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最近看一些新聞有感，覺得人人都應該瞭解國際法。所以我今天簡單介紹一下國際法的起源，以後還會詳細介紹。
國際法（international law, n Voelkerrecht, internationales Recht），原稱萬國法，又稱國際公法，是主權國家國與國之間的法律。國際法不同於國家的法律制度(das nationale Recht)，因為它主要的的使用對象是國家(Staat)而不是公民，是規範政府組織之間關係的規則，有時也包括民族意識的法人（legal person, juristische Person）和自然人（natural person, natuerliche Person）等。
由George Jellinek的國家三原則（Drei-Elemente-Lehre：Staatsgebiet, Staatsvolk, Staatsgewalt) 而發展起來的對“國家”的定義我以後再詳細介紹。
古代羅馬，有市民法和萬民法之分，由於自身一般宗教法律不適用於外國人，因此羅馬人就把法律由宗教中抽離出來，稱之為萬民法。萬民法不是國際法，而是隻有涉外因素，即涉及外國人的羅馬私法。但是，至少從西塞羅（Cicero）之後，萬民法就被理解為與羅馬有交往關係的國家所有一致同意的正義原則，而與自然正義為依據的自然法相區別。
中世紀以後，歐洲政局混亂，許多歐洲小國都必須接受神聖羅馬帝國的皇帝和教皇的律令，所以國際法法典難以形成，到了十六世紀，歐洲人把世界其他地方變成殖民地，並引入法律觀念，把很多歐洲以外的國家的慣例破壞。
荷蘭法學家格老秀斯（Hugo Grotius,1583-1645）是西方研究國際法的鼻祖， 他寫於1625年的著作《De jure belli ac pacis》(Ueber das Recht des Krieges und des Friedens，戰爭和和平法)中總結了當時的國家間的法律規則，但是是基於前人所發展的自然法理論(Naturrecht)。
Hugo Grotius
格老秀斯繼續維持萬民法和市民法的區別。但是他所稱的萬民法是指其約束效力來自所有國家或者許多國家的意志的法律，因此他指的是萬國法，也就是國家法。在他之後，英國的國際法學者採用國家間法(interstaatliches Recht)的名稱。
1789年英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）在其著名的《Introduction to the Principles of Morals and legislation》（道德和立法原則， Eine Einfuehrung in die Prinzipien der Moral und Gesetzgebung）出版的一書中，他首次使用了"international law" 這個概念來稱呼調整國家之間關係的法律。
之後，“國際法”這一名稱才為國際社會所普遍接受。但是各國學者對國際法的定義長期以來並沒有取得一致的意見。國際法的歷史是隨著國家和各種國際法的學說而不斷演變和發展的。
邊沁的法律實證主義（Rechtspositivismus）對後來德國的法學家凱爾森（Hans Kelsen） 和 哈特（H.L.A. Hart） 的影響巨大，這我以後都會介紹。邊沁的不朽遺體現在還陳列在英國倫敦大學學院，邊沁以各種方式讓自己名垂青史，世代不朽。
Jeremy Bentham
現代國際法有兩個很重要的特徵，即尊重主權和主權平等的國際法內容得到了極大的豐富，尤其在二戰後大批民族國家獨立之後，隨之帶來的對國際法的原則的不斷改革和創新。
國際法公認的實際基本原則有（allgemein anerkannte Grundsaetze des Voelkerrechts）：
國家主權平等
民族自治原則
國際合作原則
國家豁免原則
外交保護原則
互不干涉原則
和平解決國際爭端原則等
相關國際機構(Internationale Institutionen)：
國際法院 International Court of Justice（ICJ），Internationaler Gerichtshof (IGH)，在荷蘭海牙，1945年成立
國際刑事法院 International Criminal Court， Internationaler Strafgerichtshof，在荷蘭海牙，2002年成立
國際海事法院 International Tribunal for the Law of the Sea，Internationaler Seegerichtshof，在德國漢堡，1996年成立
聯合國人權理事會 United Nations Human Rights Council，UN-Menschenrechtsrat，在瑞士日內瓦，2006年成立（2006年3月15日，第60屆聯合國大會以170票贊成、4票反對、3票棄權的表決結果通過一項決議，決定設立共有47個席位的人權理事會，以取代總部設在瑞士日內瓦的人權委員會）
海牙國際法學院 Hague Academy of International Law ，Haager Akademie fuer Voelkerrecht，在荷蘭海牙，1923年成立，校訓：Peace through Law（以法律締造和平）
我明天簡單介紹一下“自然人”和“法人”的區別。
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以下是我給我自己總結一下，也提醒我自己要規劃好時間，不能拖拉，在2020年這個不平靜的一年裡也要沉下心來，紮紮實實做好每件事：
我已完成，已交初稿和修改稿給出版社，但是還需要不斷刪改的一部獨著專著是：
“呂律 著：日耳曼文化譜系下的德國——多維度比較思辨分析，呂律2020年3月19日已交初稿給河南人民出版社的編輯老師，2020年4月19日已經把修改稿交給出版社的編輯老師，因內容太多45萬字，呂律還需要反覆刪改，至少刪減十幾萬字到25至30萬字。預計2020年底前出版”
我還沒完成，爭取2020底之前會陸續交稿給各出版社的三部獨著專著和一部譯著是：
“呂律 編著：人工智能時代主題型德語學習——學科視野下的德語二十主題， 呂律推遲到2020年底交給相應出版社。預計2021年出版
呂律 編著：德語TestDaf 和DSH寫作思路和模擬題分析，呂律推遲到2020年底交給相應出版社。預計2021年出版。
Lu Lu （呂律 著）：Christa Wolfs Kein Ort. Nirgends. und Kassandra. 呂律2004年在德國寫的德語碩士論文。預計2021年找一個德國出版社出版
Thomas Rappold: Peter Thiel，呂律待譯，[德] 托馬斯-拉波爾特：彼得-蒂爾傳記，呂律2020年6月10日之前待較交譯稿給出版社。預計2020年下旬出版”
預計2020年各出版社會出版的我的一本獨著專著，一本譯著和一本合譯譯作及一本參與的譯文集共五本書是：
“呂律 著：日耳曼文化譜系下的德國——多維度與比較思辨分析，鄭州：河南人民出版社。預計2020年出版（呂律已寫完2020年3月19日交了初稿給出版社，2020年4月19日交了修改稿給出版社編輯老師，因內容太多，呂律還需要反覆修改）
[德] 托馬斯-拉波爾特（Thomas Rappold）：彼得-蒂爾傳記，譯者：呂律，北京：北京卓文天語文化公司，預計2020年出版（呂律待譯，2020年6月前交稿給出版公司）
[英]亨利·吉爾貝（Henry Gilbey）：《釣魚》，譯者：呂律，林敦來，唐銘，王晨光，北京：旅遊教育出版社， 本來預計2019年出版， 受疫情影響，推遲到2020年出版（呂律已翻譯完統稿完2018年下半年已交稿給出版社）
吳璟薇主編：德國媒介思想精粹，預計由上海復旦大學出版社出版，預計2020年出版，呂律2019年中旬和下旬開始參加此翻譯項目後翻譯了其中的三篇德譯中文章（Assmann, Hoeflich，Weber。還有一篇Schaeffle 的文章是花體字呂律因為時間有限，所以推辭不翻譯了），並寫了三篇綜述（Hoeflich,Weber,Schaeffle）（呂律已翻譯完，寫完，2020年1月下旬前全部交稿給項目負責人）”
預計2021年各出版社會出版的我的一本參與的譯文集和我的三本獨著專著是：
“陳力丹主編：新萊茵報編譯，第一集（1到25期），北京：人民出版社， 預計2020年或2021年出版，呂律2019年中旬開始參加此翻譯項目並翻譯了其中的21和22期報刊（呂律已翻譯完21和22期並於2020年2月中旬前全部交稿給項目負責人）。（呂律2020年4月已詢問項目負責人，該書因編輯量大，可能2020年出版困難）
呂律 編著：人工智能時代主題型德語學習——學科視野下的德語二十主題， 呂律推遲到2020年底交給相應出版社，預計2021年出版
呂律 編著：德語TestDaf 和DSH寫作思路和模擬題分析，呂律推遲到2020年底交給相應出版社，預計2021年出版。
Lu Lu （呂律 著）：Christa Wolfs Kein Ort. Nirgends. und Kassandra. 呂律2004年在德國慕尼黑大學讀書時寫完的德語論文，呂律預計2021年找一個德國出版社出版”
每一年我總有各種計劃，有的拖來拖去，時間越拖越久。一定要規劃好時間，不要拖拖拉拉。總結一下，也是催促我自己。今年要加速度了。
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