英語六人行
這個問題讓我想起了曹操一句話，就是：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”
我奇怪的是，為什麼人們要在這兩者中間選擇其一呢？因為在我看來這兩者都不好。
先來看看上半句：天下人負我。從字面的意思上，可以理解為，天下人都可以對不起我，或者都可以對我不好！由此性格特點的人可能人際關係會很好，喜歡吃虧，善於吃虧嘛。但付出的代價卻是，沒有自我。這樣性格的人永遠活在別人的價值體系裡，換言之就是把別人的價值體系當成自己的價值體系，是一輩子活在別人舌頭裡的人。別人說什麼就是什麼，說好就是好，說壞就是壞。沒有，或者說不敢有自己的主見和主張。限制社會上的那些媽寶男就是這一類人，在他們的身邊，大抵都有一個強勢的母親。
再看看下半句：我負天下人。意思很明顯，就是說，我可以對不起天下所有的人，我想怎麼樣就怎麼樣，所有人都應該聽我的，否則我必將除之而後快。這樣的人如果處在領導崗位上，那是非常危險的。這樣的孩子從小都有一對溺愛的父母，在教育中不分對錯，沒有底線，只知道一味的去滿足。
著名的心理學家弗洛伊德提出過一個理論，叫人格結構理論。他把一個人的人格分為三層結構，即本我、自我和超我。
所謂本我，就是本能的我，完全處於潛意識之中。本我是一個混沌的世界,它容納一團雜亂無章、很不穩定的、本能性的被壓抑的慾望，隱匿著各種為現代人類社會倫理道德和法律規範所不容的、未開發的本能衝動。本我遵循"快樂原則"，它完全不懂什麼是價值，什麼是善惡和什麼是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。
自我是面對現實的我，它是通過後天的學習和環境的接觸發展起來的，是意識結構的部分，自我是本我和外界環境的調節者，它奉行現實原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規範、道德準則和法律的行為。
超我，是道德化了的我，它也是從自我中分化和發展起來的，它是人在兒童時代對父母道德行為的認同，對社會典範的效仿，是接受文化傳統、價值觀念、社會理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構成，是人格結構中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動的動力，它遵循理想原則，它通過自我典範(即良心和自我理想)確定道德行為的標準，通過良心懲罰違反道德標準的行為，使人產生內疚感。
由上述理論我們可以看到，天下人負我，在這樣的人格結構裡，超我的成分更多一些，乃至於過分遵守規則，循規蹈矩，凡事不敢越雷池半步，常常會因為做錯事情而倍感內疚，常年生活在自卑的狀態裡！
而我負天下人。在這樣的人格結構裡，本我的成分要多一些。他們沒有規則意識，只有自我中心。是以自己的感受和利益出發，不去考慮周圍人的感受。給周圍人的感覺就是鋼臂自用，是自負的。
因此，我覺得這兩種狀態，其實是人格的兩種極端狀態，是一種病態的表現模式，都不可取。而健康的人格結構，當然是自我的人格結構，他既會考慮到規則意識，又會照顧到本能的需要將這二者的需求放在現實生活中去考量，從而得出一個符合現實原則的折中的方法，進而形成自己的人際關係模式。
擁有強大自我的人，是自信的，他有非常明確的人際邊界意識，既能考慮到周圍人的感受，又會正確的表達自己內在的底線與原則。
所以我認為我們要追求的是一個強大的內在自我，而不是那兩個極端！
心理諮詢師浪花
我沒有曹操的狂妄，“寧我負人，休人負我”。
我也沒有那麼大的格局，“天下人負我”和“我負天下人”。
只希望自己的行為規則，不違背道德底線。尊重自己，尊重他人。以一顆善良之心，善待生活中的點點滴滴。
寧可人負我，我不負他人。以求心安理得，不受良心譴責！
曦陽Zzz
曹操說，我負天下人，天下人不能負我，這是個偉人，人家說，就覺得大氣磅礴啊，但是作為渺小的個人，我選擇：天下人負我，不負天下人。原因很簡單：只為心安。
不負，不欠，問心無愧，心安理得，才有採菊東籬下，悠然見南山的從容。
不負而心安，是自我肯定，自我強大，而不是自卑，任人踐踏。
