說到唐詩宋詞，想必每個人都能背誦幾首。
李白：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”；蘇軾：“大江東去浪濤盡，千古風流人物。”
這些名句千古流傳，無人不知，換到元曲，想必很多人說不上來。攪破腦汁估計也就一首《天淨沙秋思》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
最近翻看《元曲三百首》頓感一種被忽視的文字魅力。
曲是金、元以來的一種新文體，可以配合音樂演唱，一般稱為元曲。因它從詞演變而來，故又稱“詞餘”。
按照一定宮調的典牌，填寫出來能唱的曲詞，可以入樂，故當時人們又稱其為樂府、北樂府等，是元代的新詩，也是詞的續聲，稱為中國古代文學史上，繼唐詩、宋詞之後又一影響巨大的文體。
王國維曾說：凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。
曲分南曲和北曲，而北曲最為盛行，我們現在所說的元曲，多指北曲，北曲又分劇曲和散曲。
劇曲是敘事文學，只要指元雜劇，由故事情節、曲詞、賓白等組成，例如關漢卿代表作《竇娥冤》：沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨，以代言體裁搬演一段故事。
散曲屬於抒情文學，是我國北方民間新興起的口語比較濃厚，雅俗共賞，可和樂而唱的新體詩。
從文學角度，與《唐詩三百首》、《宋詞三百首》並列的《元曲三百首》中的元曲，主要指元散曲。
唐詩典雅，宋詞綺麗，而元散曲藝術特點是通俗易懂，清麗自然。文而不俗，俗而不俗。
姚燧“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難”24個字寫出思婦矛盾心理，全是口語白描，自然真實。
《元曲三百首》最早版本為任二北先生1926年編撰，收錄元人小令305首，側重曲與詩詞不同，而後還有史良昭（上海古籍）、解玉峰中華書局等版本，但無論哪個版本，在民間流傳都不廣，與現在對散曲認識度不夠有關，但文字組合以散曲形式，依然寫出了人們心中共有的願望、思念、哀傷。
《元曲三百首》第一首為元好問 【人月圓】
重岡已隔紅塵斷，樹落更年豐，移居要就，窗中遠岫，舍後長松。
十年種木，一年種穀，都付兒童，老夫唯有 醒來明月，醉後清風。
元好問（1190—1257）金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美，有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》
金滅亡後，蒙古軍攻破元好問故鄉忻州，他不得已逃離家園，這首曲寫他20年後重回故里。亂後還鄉，親友凋零，悲從中來。古今幾度，生存華屋，零落成丘。元曲的精妙在於讀後的意味深長。
抹抹讀書：看過很多唐詩宋詞，如今閒品元曲，也有所獲。人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。
