说到唐诗宋词，想必每个人都能背诵几首。
李白：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”；苏轼：“大江东去浪涛尽，千古风流人物。”
这些名句千古流传，无人不知，换到元曲，想必很多人说不上来。搅破脑汁估计也就一首《天净沙秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
最近翻看《元曲三百首》顿感一种被忽视的文字魅力。
曲是金、元以来的一种新文体，可以配合音乐演唱，一般称为元曲。因它从词演变而来，故又称“词余”。
按照一定宫调的典牌，填写出来能唱的曲词，可以入乐，故当时人们又称其为乐府、北乐府等，是元代的新诗，也是词的续声，称为中国古代文学史上，继唐诗、宋词之后又一影响巨大的文体。
王国维曾说：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
曲分南曲和北曲，而北曲最为盛行，我们现在所说的元曲，多指北曲，北曲又分剧曲和散曲。
剧曲是叙事文学，只要指元杂剧，由故事情节、曲词、宾白等组成，例如关汉卿代表作《窦娥冤》：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天，顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨，以代言体裁搬演一段故事。
散曲属于抒情文学，是我国北方民间新兴起的口语比较浓厚，雅俗共赏，可和乐而唱的新体诗。
从文学角度，与《唐诗三百首》、《宋词三百首》并列的《元曲三百首》中的元曲，主要指元散曲。
唐诗典雅，宋词绮丽，而元散曲艺术特点是通俗易懂，清丽自然。文而不俗，俗而不俗。
姚燧“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难”24个字写出思妇矛盾心理，全是口语白描，自然真实。
《元曲三百首》最早版本为任二北先生1926年编撰，收录元人小令305首，侧重曲与诗词不同，而后还有史良昭（上海古籍）、解玉峰中华书局等版本，但无论哪个版本，在民间流传都不广，与现在对散曲认识度不够有关，但文字组合以散曲形式，依然写出了人们心中共有的愿望、思念、哀伤。
《元曲三百首》第一首为元好问 【人月圆】
重冈已隔红尘断，树落更年丰，移居要就，窗中远岫，舍后长松。
十年种木，一年种谷，都付儿童，老夫唯有 醒来明月，醉后清风。
元好问（1190—1257）金末元初文学家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，诗词风格沉郁，并多伤时感事之作其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》
金灭亡后，蒙古军攻破元好问故乡忻州，他不得已逃离家园，这首曲写他20年后重回故里。乱后还乡，亲友凋零，悲从中来。古今几度，生存华屋，零落成丘。元曲的精妙在于读后的意味深长。
抹抹读书：看过很多唐诗宋词，如今闲品元曲，也有所获。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。
