豐子愷先生是我國非常著名的藝術大家，他在音樂、繪畫、教育方面都有很高的成就，先後出版了一系列相關書籍。他師從李叔同即後來的弘一大師，
由於受父親和弘一大師的影響，他的很多著作都體現了對世間有生命個體的關懷之愛。而這本《豐子愷建築六講—認識建築》也是他對人類住居關懷的體現。在《認識建築》這本書裡，豐子愷通過對西方各個時代建築形式的變化發展與作用的分析，從而告訴我們當時的社會現象與本質，倡導所有的建築應該以人為本，為普通大眾服務，而不是為少數人服務。
豐子愷通過講埃及時代的墳墓、希臘時代的神殿、中世紀時代的寺院、近代的宮室、現代的商店來說明西方建築的流變與時代的變遷。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。墳為死者，殿為神，寺為神與教徒，宮為上位者，店為普通人，從神本位到人本位的過渡，可以窺見期間人心的變化，讀起來讓人興味盎然。
書中通過對胡夫王金字塔、卡納克神殿、帕特農神殿、聖彼得大教堂、凡爾賽宮、紐約帝國大廈等各個時代的代表建築進行詳細解構，從而說明了那個時代之所以產生該種形式建築的目的，與讀者一起探討建築的實用性與合理性。
埃及時代耗費巨大的人力與時間，用石塊壘成高、大、厚的金字塔，是為了強調帝王的威權，鎮伏萬民之心；希臘時代通過各部力學的勻整與視覺的諧調並顧，建造精美的神殿，來收攬民心，統一人民精神；中世紀的意大利和羅馬，通過將許多細柱合成柱束，以高和尖的特點，利用建築維持宗教的統治，君主又用宗教維持帝業；近代建築外觀注重繪畫，內部裝飾纖巧奢華，建築由為鬼神而建改為為權貴服務，開始注重現世的幸福與享受；十九世紀工業開始發達，生存競爭的帷幕拉開，建築以高、大、新奇為特點，建築成了挑撥人的注意，突顯商人資產的豐厚，為商人打廣告的一個宣傳媒介。
埃及的金字塔要費二十年的勞役，意大利的教堂求高求險，只得中途停工，陷入自滅的命運，北美的摩天大樓反而不經濟。建築的變更與滅亡，封建制和教會權的沒落，都是因為無視社會構成的約束，脫離了群眾的實際生活。
縱觀建築變革，可以看出建築從大、高、美、浮誇到近現代的實用，從為鬼神、權貴到為普通人服務，以人生的現世幸福出發，建築應是進步了許多。
社會經濟的發展，人們從鄉村開始湧向城市，城市人口急劇增加，城市地少人多，建築用地開始緊張。催生了房地產的發展，也催生了經濟的發達。但是在房地產建築快速發展的今天，也出現了很多的弊端。
人們為了能在城市有一容身之所，用盡畢生精力掙錢買房，好像一生就是為房而活，這應談不上擁有現世幸福。普通民眾奮鬥一生，只為了求取一套住房，但有些房地產商人在經濟利益的驅使下，所建之房並不會顧及普通人的實用舒適之感，反而讓住進去的民眾苦不堪言。
就拿一些建房來說，有些住房的採光實在是太差了，或者有些房子的房間根本沒有采光。人住進一個房子，根本看不見自然之光。光是生命之源，它讓人懷有希望，心懷美好，相信黑暗終會過去，黎明終將到來。人們什麼都可以失去，唯獨光是必須。一間看不見光的房間，還能讓人心懷希望嗎，還能在遇到挫折的時候，相信自己終會穿越黑暗嗎？
採光差的房間，不僅讓人看不到希望，而且對人的身體還是有害的。一間不能呼吸的房間，能讓人在裡面自由呼吸嗎？我想這應該比較難。建房確實會遇見很多困難，但是房地產商在建房時，也應考慮到人們的健康與精神問題。
如今的建築是越建越高，越建越不適宜人居住。城市將人聚集到了一起，建築又將人心分離，左鄰右舍成了陌生人，人與人之間不再有溫情可言，建築在這其中還是產生了一定作用。行走於城市之中，到處都是高樓大廈，猶如穿梭於鋼筋水泥森林，抬頭之間，只是一片很小的天空，讓人不覺心情壓抑。這也許就是很多人逃離城市，回鎮回村的緣故吧。
印度著名的建築家多西說過這樣一句話：“只有當建築與生活方式融為一體時，人們才能開始慶祝。”建築作為與人不可分割的一部分，應做到聚焦生活本身，讓建築體現生活，讓生活變得有溫度。建築的本質應該是體現對人的終極關懷。
在《豐子愷建築六講—認識建築》這本書裡，豐老將沒有溫度的高難建築，講的妙趣橫生，即使你是一個不懂建築的人，也會通過這本書明白建築的大概，瞭解建築的歷史進程，從而思考什麼才是有益於人的實用建築。
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