文 / 文化星河
《水滸傳》第一回（節選）： 話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見：（省略）天子看時，乃是參知政事范仲淹，拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，並降御香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝，祈禳瘟疫。
前言：《水滸傳》是中國古典四大名著之一，是是元末明初施耐庵編著的章回體小說，一直受到中國大眾的喜愛，主要描寫的是北宋時期以宋江為首領的梁山好漢聚義的故事。在《水滸傳》的第一回就出現了范仲淹，但是結合《宋史》，有幾個疑問，范仲淹應該出現在這個時間嗎？為什麼是范仲淹，不是其他人？范仲淹是儒生，怎麼在《水滸傳》中這麼瞭解道教儀式？下面分幾點談一談。
一、范仲淹在《水滸傳》中出現的時間是有錯誤的
《宋史》：以疾請鄧州，進給事中。徙荊南，鄧人遮使者請留，仲淹亦願留鄧，許之。尋徙杭州，再遷戶部侍郎，徙青州。會病甚，請潁州，未至而卒，年六十四。贈兵部尚書，諡文正。
仔細看范仲淹在《水滸傳》中出現的時間，雖然說是仁宗朝，但是在嘉祐三年三月三日五更三點，嘉祐是宋仁宗的第九個以及最後一個年號，嘉祐三年是1058年，而范仲淹是1052年去世的。所以說，范仲淹是不可能出現在嘉祐三年的朝堂之上的，這個情節就是作者施耐庵虛構的。其實完全可以寫其他人的，為什麼寧願時間不對，也要把范仲淹寫進去呢？
二、《水滸傳》寫入范仲淹，是因為作者施耐庵對范仲淹有崇敬和懷念的感情
《水滸傳》的作者是施耐庵江蘇興化人，《水滸傳》是施耐庵避戰亂在興化隱居寫的。而范仲淹在仕途的最初就和泰州、興化有著很多交集，
將范仲淹寫入《水滸傳》，多半是作者對范仲淹的崇敬愛戴之情。那麼范仲淹為興化做了什麼，會讓興化百姓多年後仍然感激他，結合《宋史》來看看。1、范仲淹在泰州、興化為官，主持修建了“范公堤”，造福一方百姓
《宋史》：監泰州西溪鹽稅，遷大理寺丞，徙監楚州糧料院，母喪去官。
《至西溪感賦》：誰道西溪小，西溪出大才，參知兩丞相，曾向此間來。
天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，到任後做《至西溪感賦》，表明其不論官職大小，要為朝廷貢獻力量、為百姓謀福祉的初心。當時，當地是有捍海堰的，但是時間久遠，是唐代建的，名為常豐堰，時常坍塌，作用越來越小。於是范仲淹上書泰州知州張綸，請求重修捍海堰。張綸十分同意范仲淹的觀點，上報朝廷批准。天聖三年，范仲淹調任興化縣令，主持修捍海堰。
范公堤遺址
范仲淹從修捍海堰的門外漢，到處請教當地修捍海堰的經驗，衝破很多困難。天聖四年，范仲淹的母親去世，范仲淹離任回籍守喪，臨走時仍留書張綸，建設繼續修海堤。天聖五年，張綸負責修捍海堰，第二年終將捍海堰修成。建成後，人們為張綸建了生祠，也沒有忘記提出修捍海堰的范仲淹。為紀念范仲淹的功績和為民謀福祉的做法，人們將海堤稱為“范公堤”。修好後的堰長約71公里，保護著當地的農田和住宅。修好後，使得許多原先逃難在外的農戶回到原籍，百姓得以安居樂業。並且由於海水倒灌解決了，當地的鹽業也得到了大力發展。
2、江、淮、京東地區（包括興化）曾經發生蝗災，范仲淹為民請命，力主賑災
《宋史》：歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請遣使循行，未報。乃請間曰："宮掖中半日不食，當何如？"帝側然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉振之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事。
據《宋史》記載，江、淮、京東地區（包括興化）在仁宗朝發生過蝗災、旱災，范仲淹請求朝廷派人去看情況，但是沒有得到答覆，於是已經在京任職的范仲淹問仁宗皇帝：“如果宮裡面半日不吃飯，會怎麼樣？”仁宗皇帝很感動，於是命范仲淹開倉賑災，減少祭祀活動，范仲淹接著奏請朝廷免除廬州、舒州上供的折役茶，江東的丁口鹽錢，並上書言朝廷的弊政。當地老百姓十分感念范仲淹為民請命，在范仲淹活著的時候，就建有生祠。後范仲淹死後，建有範公祠，表達對范仲淹的懷念之情。
3、興當地文風，大力倡導辦學興讀，辦了很多實事
范仲淹紀念館
范仲淹在興化當地，大興教化，建立縣學培養人才。興文風，經常聘請有識之士講學，使得當地形成了比較濃的讀書風氣。使得當地從宋朝開始到清朝，一直文化名人不斷。同時，修橋鋪路，為當地辦了不少的實事。
三、范仲淹雖是儒家，但是理論裡有不少的道家因素，對道家十分了解
范仲淹的書法作品《道服贊》收藏於北京故宮博物院，其中就有“道家者流，衣裳楚楚”的詞句，內容摘如下：
《道服贊》：道服贊並序。平海書記許兄制道服，所以清其意而潔其身也。同年范仲淹請為贊雲：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居處。華胥之庭，可以步武。
豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。
范仲淹《道服贊》
文中多用道家典故，縱觀范仲淹一生，其撫琴論易，將對易理的熱愛追求，寄情在琴，在儒家的基礎上，也有著道家的很多影響，認為“道家者流，衣裳楚楚”，同時也可以看到其書法的造詣。
後記：北宋名臣很多，《水滸傳》的作者施耐庵可以選擇很多人寫入其中，為什麼就算時間弄錯，也要把范仲淹寫入第一回，
看似不合理的做法，卻又很合理。在於范仲淹對施耐庵的家鄉做出的貢獻，和一直以來讀書人對范文正公的崇敬之情。並且其儒學、道學的博學，以及憂國憂民的本色，都讓其成為了最佳的人選。也許《水滸傳》的作者施耐庵是在以他的方式，向這位“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，表達自己的尊敬懷念之意吧。參考書目：《宋史》、《水滸傳》
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