朋友問：《老鳳翔》說了那麼多文物古蹟，怎麼把張公祠忘了？我說：沒忘，涉及顯學關學，沒有想好如何下筆。
位於鳳翔城東大街的張公祠我沒進去過，縣衛生局曾在這裡辦公，以後又改成託兒所。幼時逛街路過，看到張公祠大門緊閉，產生了神秘感，便沿臺階上到一米多高的平臺，從門縫偷窺，卻看不出個門道。張公祠門外，矗立著兩根石頭雕刻的柱子，直刺天空，用鬥形石材分為三截，鬥石四角掛鈴。有多高？仰頭看帽子掉了還沒看到頂。有人說石柱子是旗杆，掛什麼旗？沒見過。老人說，看到過馮玉祥將軍“橫渠祠堂，載入史典，有人擾害，定予處斬”的告示貼於其上。
現在看來，石旗杆為官府立，用來標榜功名、光宗耀祖、昭示世人、激勵後輩，象徵意義和表彰功能大於實際作用。石旗杆是張公祠的標誌性建築，在上世紀60年代末被拆毀。
張載原籍開封，生於長安，長在涪陵，十五歲定居眉縣橫渠，三十八歲與蘇軾同登進士，後因病歸居橫渠，講學關中，著書立說，創建“關學”。五十八歲卒於臨潼，歸葬橫渠。當時府治管轄，宗師逝世後的第二年，即1079年供祭的祠堂建於府署所在地鳳翔東大街，史書亦記述張載為鳳翔眉縣人。
張載為宋明理學的主要奠基者，著名的哲學家、思想家和教育家，他的名言“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”被馮友蘭稱作“橫渠四句”。“橫渠四句”曾被國務院原總理溫家寶和中國國民黨前領導人連戰分別多次引用，還被作為1988年韓國漢城奧運會主題宣傳詞傳播到世界。
于右任手書“橫渠四句 ”
由於災荒和戰亂，張載後裔漂泊到冀、豫、湘、蘇、贛、閩、鄂、蜀，甚至海外。明萬曆年間，鳳翔知府沈自彰仰慕關學，見張公祠無後嗣住守，即運籌河北灤州張氏十四世孫張文運，率三子孫來鳳翔歸根承祀，並令重修張公祠，設橫渠書院於祠內，命祖孫三人住祠任教，為官辦紀念館和教育機構。
鳳翔張公祠電腦復原圖
由於張載生活地和歸葬地在眉縣橫渠，鳳翔張公祠被拆毀，明代建立的鳳翔橫渠書院已無蹤跡，關學歷史文化遺產“硬件”沒有遺存，更重要的是行政隸屬關係發生了變更，鳳翔府眉縣變成了寶雞市眉縣，因而鳳翔的關學歷史價值受到爭議。儘管張載鳳翔一支，被確認為長子長孫嫡傳直系後裔，可是由於上述原因，鳳翔的關學地位日趨邊緣化。一個不爭的事實是，從明朝到民國的三百多年間，鳳翔橫渠書院在培養人才、開發民智、傳播文化、普及教育等方面，對關中西部社會產生了重大影響。它與西安南門裡的關中書院，並稱為陝西規模最大、最具代表性和優良傳統的最高學府。是關學弟子的朝聖地，全國宋明理學的研究重地。
鳳翔橫渠書院位於張公祠前院，具備藏書、供祭和講學三大功能。據張氏後人張友輔先生回憶，張公祠大殿有張載塑像，兩廡藏文物版籍，凡樽、角、俎、豆之祭器，經史子集之善本，張子全書母版，名人字畫，儀仗燈縵之物，無不具備。中門為亭式，兩旁為祠學齋舍。大門高懸“關西一人”。院內古柏千尺，名卉百種，竹園梅林，尤擅勝景，更有歷代名人字畫，堂楹無虛。雖非金碧輝煌，也堪稱莊嚴雅麗，儼然是集紀念館、博物館、圖書館和高等學府為一身的文化聖殿。上世紀70年代，我認識多位張載後代，他們身處底層，為生計和生存掙扎，但仍透出書卷氣、人文氣，乃至做人的大氣。
張載畫像
東大街已經沒有張公祠的蹤影，進入大關廟巷往東，還依稀可見啟賢祠等少數建築殘存。我從小到大始終沒有進過張公祠的大門，每當我從大關廟巷路過，看到散落在兩邊的橫渠後裔的院落，除了投去尊敬的目光，更多的是唏噓和遺憾！
在鳳翔創辦的書院，除了橫渠書院外，不能不提及清光緒年間創辦的
宗銘書院。在鳳翔歷史上稱為書院的有宏仁書院、雞山書院（明末河南參政袁楷、清初邢部尚書黨崇雅受教此院）、正誼書院。鳳鳴書院是傳統的私塾教育向現代學校教育轉型過程中的啟蒙教育，是儒林小學的前身。書院是中國教育史上極具特色的教育模式，它是官府或私人所設的聚徒講授和研究學問的場所，在不同的歷史時期對社會、文化發生過重大影響。書院從北宋到清末時興時衰,前後延續了上千年。中國著名的四大書院有河南商丘的應天書院、湖南長沙的嶽麓書院、江西廬山的白鹿洞書院和湖南衡陽的石鼓書院。
鳳翔張公祠中院前的林檎樹，清朝中期種植
清光緒十八年（1892），岐山人武澄與鳳翔王錫桂、劉源森等人捐資，在鳳翔北大街創辦宗銘書院，邀請東府著名理學家、教育家、書法家、關學清麓派創始人賀瑞麟及其弟子來鳳翔講學。宗銘書院民國初年停辦。1944年，竇應昌、賈宗誼等人捐資在城北三里河龍王廟恢復宗銘書院，邀請清麓派學者李穆軒講授中國傳統文化，當時學者雲集，宗銘書院成為西府傳統文化研究基地和傳承中心。鳳翔知名學者關學清麓派傳人史道明、著名書法家梁伯載、著名畫家張儒生及譚兆夢等一批西府文化名流都曾受教於宗銘書院。
宗銘書院1950年停辦。現在位於韋家巷，坐南朝北的儒林小學，新中國成立前大門開在儒林巷，是鳳翔教育歷史上最悠久的學校。儒林小學的前身是創辦於清朝乾隆四年（1739）的官辦鳳鳴書院。在近二百八十年的歷史中，歷經鳳鳴書院、鳳邑書院、鳳起書院、鳳翔縣高等小學、鳳翔縣立第一高等小學校、鳳翔縣立儒林巷小學校、鳳翔縣城市鎮第一中心國民學校、鳳翔師範附屬小學、東方紅小學、儒林小學。其中1938至1942年被黃埔軍校第七分校佔用，小學到東湖會景堂、來雨軒上課。校名負載歷史，隱藏故事，“鳳師附小”我們這代人曾親身經歷，“東方紅小學”則留下了特殊年代的痕跡。今天，儒林小學附近全然看不◎從南大街往東望去的儒林巷出歷史上曾有過顯赫盛名和繁華。
當時小學往東南是鳳翔師範附設的蠶桑學校。西側是因準提庵（供奉觀音化身準提菩薩）而得名的準提庵巷。北洋至民國期間關中西部最大的銀子市就設於此。銀子市就像今天的股市和期貨市場。兌換價格依勢漲跌，每天公佈牌價，用銅錢兌銀子，用銀子換麻錢。生意人、錢莊夥計、掮客混雜。有人利用漲跌賺差價，有人以期貨搞投資，有人買空賣空投機鑽營，有人賭博押寶成敗在此一舉。
銀子市周邊人來人往，用於探行情做交易談買賣的茶館飯店應運而生。秦商在這裡留下了足跡，陝西商幫在此融資，把生意做向全國。鳳翔鉅富楊德基，在準提庵銀子市不幸失手，血本無歸，傾家蕩產，從此歸隱，永不出山。
儒林小學往北是鳳翔首富周家、鄧家合資開設的當鋪“敬泰當”。“敬泰當”在西府規模最大，有各級掌櫃、當首、二手、三手及學徒四五十人，房舍上百間，大掌櫃關鈞為秀才出身，當鋪巷由此得名。用今天的話說，儒林巷、準提庵巷、當鋪巷為當時西府的“金融街”。再往北的馬神廟巷，宋朝為
鳳鳴驛，蘇軾著名的“三記”《喜雨亭記》《凌虛臺記》《鳳鳴驛記》，兩處在東湖，一處就在這裡。
《鳳鳴驛記》記載：“謁客於館，視客之所居，與其凡所資用，如官府，如廟觀，如數世富人之宅，四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。”由於住宿條件上乘，賓至如歸，所以，公差、商人、遊客絡繹不絕。古人的交通工具多為馬車，客人住棧，馬要飼養，就像今天的高級賓館要有停車場和相應的服務。此等興旺景象一直持續到清朝，在鳳鳴驛的舊址建了馬神廟，供奉專司運輸的馬神。馬神廟今日蹤跡全無，只留下巷名。上世紀70年代前馬神廟臨東街巷口有二層木質閣樓，住著賣菜的臧醜（音）一家三代人。閣樓下是通往馬神廟巷的路。歷史靠遺址和文物傳承，靠文字和圖片記載。
文章節選自高有祥新書《老鳳翔》
陝西師範大學出版總社出版
作者介紹
高有祥 ，鳳翔人，陝西師範大學新聞與傳播學院教授，現受聘於西京學院傳媒學院。
