國術比賽的舉辦，很有意義，十分新鮮，卻也招得不少見仁見智的議論。在下對此也不無感想，因憶‘五燈會元’載：
韓文公問大顛：‘弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。’師良久。公罔測。時，三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：‘作麼？’平曰：‘先以定動，後以智拔。’公乃曰：‘和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。’
其實，豈只是國家大事必須謀定而動，一切事物，非定亦莫能成。
定、涵攝了一切功德和種種法則。它是存在的基礎，正行的起點，創造的勢能和力量的表徵，而永與不惑、不憂、不懼者同在；反之，倘使絲毫愚昧、殘忍、怯懦根性未淨，便永遠不能得定，永遠不能拿穩重心──永遠不能保持身心平衡。時時會心裡忐忑，搖搖擺擺，而存在著失足自踣的傾向。
國術、生起於定中，功夫在定力。招式、技巧猶其餘事。蓋各派祖師所傳授之武功，並非一招一式，比劃揣摩而得，那是證入‘人天不二’，‘物我一如’甚深定境之後，自然迸發的超意識的律動。因此它雖以武術見重，實際上是融會了宇宙法則，自然規律，總攝了哲學、科學、心理、生理的最高形態。
儘管是支脈流注，門戶眾多，而源頭不出少林、武當的一僧、一道。至於筋肉橫練，莽牛氣功，允稱武功，實未足代表我中華武學。由此可知國術發生於定中，而成功在定力。愛好國術者，喜招式的形式，而忽略招式所由出，縱使是力敵萬夫，也還只是但得皮毛，未得心髓，但得其形，未傳其神。必須藉定功的熔鑄，才有生命力的飽和，從而鍥入遊戲三昧。對敵之際，全無人我，舉手投足，分毫不爽，凡有動作，全以對手行動之反射，無心制人，人亦終莫能制。
習太極者，小周天未成，畢竟搞不清楚什麼叫做‘□’。充其量體察得個‘風’而已。宗少林者，如果未能經驗到暖、動、頂、忍的定相，全同粗人，未窺祖師堂奧。定，不只是武學的靈魂，功力所至，超越常識的神通妙用，也都於此發生，更何況拳腳小技？
盡人皆知，近代禪宗泰斗虛雲和尚，夙未習武，形如孤松野鶴，恍若弱不禁風，而於從緬運玉佛至滇時，竟輕而易舉地移去數噸重的巨石，震懾住一群起心不良的惡漢。和尚何以有此神力？無他，定功精深而已。更何況他原是達摩祖師的嫡孫，豈無神功？只是向不重視，向不炫露罷了。
因此拳腳招式，只是禪定的‘副產品’，正像輾米廠裡糠秕一樣，它並非是目的物。
信筆至此，必須聲明，筆者既非國術高手，也無意強作解人，只是按捺不住對國術比賽中，那些青年朋友的熱誠期待，無保留的吐露出這些肝膽，甚願愛好武術的朋友們，決心過一個階段的獨身習定的生活，不僅耐力增、反應快，敢保來年競技場上，將以充分突出民族精神和氣質，深厚定力與風采，而贏得舉世傾心，庶幾不負祖師深心，大弘中華國術。
