一、犧牛祭帝嚳
① 《祭禮》：“牛祭天帝，妃配享。”
② 《祭法》：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”
墓中出土的白石牛是殷後人獻給身為“帝王”的嚳的供犧，而墓主簡狄作為帝妃陪享。
白石牛下顎處所刻之銘文釋“司辛”，釋意為“獻牛以祠辛帝（妃陪享）”。
“司”應釋為“祠”、“伺”、“飼”，即侍奉、供奉之意；
“辛”指“高辛”帝，它是王嚳死後之廟號。夏殷之禮，君天下，生稱王，死稱帝（廟主），而天亦帝也，故《祭禮》曰“牛祭天帝”。
“辛”為十天干之一，父系時代，女性生不為王，死亦不稱帝，故女性不會有“天干”的廟號，古史也沒有任何一位女性，擁有以“天干”為代稱的廟號，所以石牛上的“辛”並不是指墓主。
《說文解字》：“辛，秋時萬物成而熟；金剛，味辛。從一、䇂。辛承庚。”
五行：庚辛為西方，為秋，為金，為辛味。
辛，言從“辛”從“自”（鼻子），而“自”古時為“鼻”，有“起始”之意，故“辛”也指“鼻祖”。 《祭法》“殷人禘嚳……”中的“禘”，即表示“祭祀鼻祖”。
綜上，墓中出土的白石牛，是殷後裔為了祭拜他們的鼻祖“高辛”帝（嚳）所獻的犧牲，銘文也明確表達此意。牛是“天帝”的供犧，殷人尚白，故以白牛祭之，嚳廟號“高辛”，故牛上刻有“辛”銘。
石牛所擺放的位置也具有特殊的含義，它對殷後人來說就像墓碑。白牛在“簡狄”墓之上，頭部指向南方，其等級、位置及所代表之寓意，與墓主不可同日而語。換言之，它不是墓主受用之物，白牛在此是“導向”而已。
殷人特意在墓中安置這樣一頭白石牛，目的主要是為了“禘”嚳“揚”始母，既表明殷人之源又有光宗耀祖之意。
二、帝嚳的圖騰標誌
五號墓出土一個銅箕，箕柄上鑄有銘文和圖飾。
對於圖（三）這樣的紋飾，宋代《宣和博古圖》採用“饕餮紋”的叫法，至今依然在沿用。也有學者認為它是一種圖案化的獸面，故亦稱“獸面紋”。
這樣來理解是錯誤的。其實，它代表的是人物，古代通常會用特殊的圖騰形象，來作為人物的象徵或者標誌。這類圖騰標誌，雖然看起來相似，但是不同的人，其圖騰各有不同，以便區分。
圖（三）就是帝嚳的圖騰標誌。額頭正中，插有一紋飾，墓中出土的青銅器銘文跟它類似，學者把它釋為“帚”，如果它是掃帚，那把它插在臉上、頭上是何用意？道理講不通啊。
把它獨立出來，其實便是圖（四）的樣子，紅色部分代表帝嚳，綠色部分代表方國，嚳在四方之上，即表示帝嚳有方國。
帝嚳的標誌（1），是早期文字，在唐、虞、夏、殷、周早時期，它是帝嚳的帝標。嚳的形禽為鷹（魚鷹），所以圖（四）中的 ① 為羽冠或鷹翅；帝嚳木屬木行，所以又用 ②來表示；兩者組合演變就成了（1）的樣子，代表“帝”（嚳）。
箕為古代婦女所用之物，而五號墓出土的銅箕及其銘文、銘飾，表明該女子（墓主）嫁給的是有方國之人，併為他箕除和育子。
（備註：“婦好墓”內容太多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
