“臥龍崗上草廬題詞中的‘諸’字即口裡只有一橫，代表老大，正宗，真草廬，正確的字，而隆中的題詞是個目口裡是二，大家可以實地考察，二的意思很明確，那不是二貨，二求嗎？老二假的，贗品，錯別字。因此，郭沫若認為臥龍崗是真草廬唯一的一個。”
“為隆中題寫的‘草’字是個變體字，一看就不是真草，那是個野草、雜草，暗示著隆中的草廬就是冒牌貨，假的，近代的仿冒品。”
“因此，郭沫若認為南陽臥龍崗才是真草廬，唯一的一個。隆中是假的拍電影的道具而已。”
上面是某網友說臥龍崗和隆中兩個“諸葛草廬”真假的一段話。這話有點尖酸刻薄自大……。真的是這樣嗎？我們來看看1964年歲首郭沫若先生給隆中的題詞：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足以陶淵明先後媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則已功業自見，蓋時令使然。苟陶令際遇風雲，未必不能使桃花源實現於世。如武侯終身隱逸緻力詩，諒亦不遜於陶令也。”
再來看看郭沫若給臥龍崗題詞的情況。經查資料：襄陽隆中的“諸葛草廬”早於南陽幾年，臥龍崗草廬題字是1973年4月南陽請求郭沫若題的字。因為郭沫若是在南陽方一再攻關請求下題的字，但他知道南陽那個是元代蒙古人入侵漢域後建的，適型都是蒙古包造型，只能說是個紀念地，所以不願主動題字。而南陽人說襄陽多了一橫實屬無賴攻擊。再說的清楚一點，兩個諸葛亮躬耕地一真一假應該區分，又怎麼區別呢？郭老生不愧是才華橫溢，國學歷史知識深厚的大家。當年國家正在進行文字改革，郭沫若就採用新舊字體及寫法加以區別：隆中是諸葛亮躬耕地用繁體字，老寫法從右往左寫；臥龍崗躬耕地是個紀念地，用簡化字用新寫法從左往右寫，這樣就把兩個躬耕地區別開來了。不信你們實地考察考察。
從以上可以清晰看出，時間上隆中是1964年歲首，臥龍崗1973年4月，早九年；“諸葛隱居隆中時，躬耕自食”，說的隆中就是諸葛亮躬耕地，那麼臥龍崗肯定是紀念地；臥龍崗只題字，在隆中既題字又題詞；臥龍崗題字是南陽人求的，隆中的是參觀時題的。
諸葛亮躬耕地到底在哪，諸葛草廬誰真准假，這下 大家明白了嗎？
說到“諸”字寫錯了，這使我想起了孔府大門紀曉嵐寫的一幅對聯，上聯是“與國鹹休安富尊榮公府第”，下聯是“同天並志文章道德聖人家”。上聯“富”字缺上面一點，寓“富不到頂”，下聯“章”字一豎直通立字寓“文章通天”。“富章”兩字看不懂的人都認為是錯別字，其實大才子紀曉嵐的寓意不是我們一般人能夠揣摩透的。郭沫若是個考古學家、歷史學家、大書法家，他的文章、書法很深奧，看不懂的不要亂說，看不明白的不要亂講，否則的話，說別人是二貨自己不就成了一匹狂吠之人了嗎！
