聽淨空老和尚講經時曾教誨：背誦五十篇古文就能夠看懂古文，背誦一百篇就能寫作古文。於是遂發心從《古文觀止》中選擇背誦五十篇，以便為今後讀經打好基礎。如今在背誦學習中倍感受益匪淺，千百年來人生、社會的一出出戲目在不斷重複地上演，情節雷同，感受類似，使我能夠深刻體會佛陀“一切法如夢幻泡影”的精闢開示，不僅得到了“看懂古文”的預期，更是使自己得到了精神的昇華，時感一種莫名的喜悅。遂截取不少的妙言警句，摘錄讀誦不亦樂乎！
第一篇：《滄浪亭記》 歸有光 明
1、夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠。
2、太伯、虞仲之所建，闔閭夫差之所爭，子胥種蠡之所經營，今皆無有矣，庵與亭何為者哉？
3、錢鏐因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僣，宮館園囿，極一時之盛。
4、可以見，士之慾垂名於千載，不與澌然而俱盡者，則有在矣！
第二篇：《賣柑者言》 劉基 明
1、今夫佩虎符坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？
2、峨大冠拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶？
3、盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐靡廩粟而不知恥。
4、又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！
第三篇：《讀孟嘗君傳》 王安石 宋
1、孟嘗君特之雞鳴 狗盜雄耳，豈足以言得士。
2、雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
第四篇：《六國論》 蘇轍 宋
1、常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺，且不知天下之勢也。
2、秦之有韓魏，譬如人之有腹心之疾也。
3、韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓魏也。
4、秦之用兵於燕趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕趙拒之於前，而韓魏乘之於後，此之危道也。
5、夫韓魏不能獨當秦，而天下之諸侯籍之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。
6、不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下之諸侯已自困矣。
第五篇：《後赤壁賦》 蘇軾 宋
1、霜露既降，木葉盡脫、人影在地，仰見明月、顧而樂之，行歌相答。
2、江水有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！
3、劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
4、時夜將半，四顧寂廖。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，嘎然長鳴，掠予舟而西也。
5、已而嘆曰：有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？
第六篇：《前赤壁賦》 蘇軾 宋
1、清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
2、少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
3、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
4、況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，架一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
5、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟；
哀吾生之須臾，羨長江之無窮；
挾飛仙以遨遊，抱明月以長終。
6、客亦知水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
7、客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。
第七篇：《辨姦論》 蘇洵 宋
1、事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。
2、而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外。
3、凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。
4、孫子曰：善用兵者，無赫赫之功。
第八篇：《管仲論》 蘇洵 宋
1、夫攻之成，非成於成之日，蓋必有所由起；
禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
2、夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯。
3、當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
4、一日無仲，則三子者，可以彈冠而相慶矣。
5、何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨（hōng）也。一敗塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
6、夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
7、夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。故必復有賢者，而後可以死。
第九篇：《秋聲賦》 歐陽修 宋
1、異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。
如波濤夜驚，風雨驟至。
其觸於物也，從從錚錚，金鐵皆鳴。
2、星月皎潔，明河在天。四無人聲，聲在樹間。
3、蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂，
其容清明，天高日晶，
其氣慄冽，砭人肌骨，
其意蕭條，山川寂寥。
故其為聲也，悽悽切切，呼號奮發。
4、豐草綠褥而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。
草拂之而色變，木遭之而葉脫。
5、夫秋，刑官也，於時為陰。
又兵象也，於行為金。
是謂“天地之義氣”，常以肅殺而為心。
天之於物春生秋實。
6、百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必搖其精，
而況思其力之所不及，憂其智之所不能。
7、宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。
奈何非金石之質，欲與草木而爭榮？
念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲？
第十篇：《醉翁亭記》 歐陽修 宋
1、環滁皆山也，其西南諸峰，林壑（huò）優美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
2、醉翁之意不在酒，在於山水之間也。山水之樂，得於心而寓之酒也。
3、若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
4、臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒冽。山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
5、宴酣之樂，非絲非竹。射者中，奕者勝，觥籌交錯，坐起而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其中者，太守醉也。
6、已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。
7、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
第十一篇：《岳陽樓記》 范仲淹 宋
1、銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。
2、若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山嶽潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
3、登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
4、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！
5、登斯樓也，則有心曠神怡、寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
6、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其居。是進亦憂，退亦憂。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
第十二篇：《小石城山記》 柳宗元 唐
1、其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。
2、其上為睥睨梁儷之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
3、環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數（cù）偃仰，類智者所施設也。
4、吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。
5、更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。
6、以慰夫賢而辱於此者。
其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。
第十三篇：《捕蛇者說》 柳宗元 唐
1、永州之野產異蛇，黑質而白章。觸草木盡死，以齧人，無御之者。然得而腊之以為餌，可以已大風……。
2、君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也！向吾不為斯役，則久已病矣。
3、鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而傳徙，飢渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。
4、悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
5、蓋一歲之犯死者有二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉？
6、孔子曰：“苛政猛於虎也。”吾嘗疑乎是。
7、嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎？
第十四篇：《師說》 韓愈 唐
1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
4、彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。
5、位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。
6、聖人無常師。……孔子曰：“三人行，則必有我師。”
7、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
第十五篇：《原道》 韓愈 唐
1、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
2、周道衰，孔子沒，火於秦。黃老於漢，佛於晉魏梁隋之間。其言道德仁義者，不入於楊則入於墨，不入於老則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。入者附之，出者汙之。
3、甚矣！人之好怪也。不求其端，不訊其末，惟怪之慾聞。
4、今其言曰：“聖人不死，大盜不止；剖鬥折衡，而民不爭。”
5、是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。
是故生則得其情，死則盡其常。郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗。
6、荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。
7、不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居；明先王之道而道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也；其亦庶乎其可也。
第十六篇：《阿房宮賦》 杜牧 唐
1、六王畢，四海一。蜀山兀（wù），阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
2、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
3、嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
4、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
5、嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。
6、秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也！
7、嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也！
第十七篇：《陋室銘》 劉禹錫 唐
1、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
2、斯是陋室，唯吾德馨。臺痕上階綠，草色入簾青。
3、談笑有鴻儒，往來無白丁。
4、可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有。
6、子曰：君子居之，何陋之有？
第十八篇：《滕王閣序》 王勃 唐
1、物華天寶，人傑地靈。雄州霧列，俊彩星馳。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。
2、虹銷雨霽，彩徹雲衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
3、遙吟俯暢，逸興遄飛，爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
4、天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。
5、時運不濟，命途多舛！所賴君子安貧，達人知命。酌貪泉而覺爽，處凅轍以猶歡。
6、楊意不逢，撫凌雲而自惜。鍾期既遇，奏流水以何慚。
7、閒雲譚影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今安在？檻外長江空自流。
第十九篇：《桃花源記》陶淵明 晉
1、忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2、林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。
3、便舍船從口入，初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
4、土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。纖陌交通，雞犬相聞。……黃髮垂髫，並怡然自樂。
5、自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
6、停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。
7、既出，得其船，便扶向路，處處志之。……
尋向所志，遂迷，不復得路。
第二十篇：《歸去來辭》 陶淵明 晉
1、悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉而成趣，門雖設而常關。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
3、歸去來兮！請息交而絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書之消憂。
4、木欣欣而向榮，泉涓涓而始流。
羨萬物之得時，感吾生之行休！
5、已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。
6、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
第二十一篇：《蘭亭集序》 王羲之 晉
1、群賢畢至，少長鹹集；崇山峻嶺，茂林修竹。
2、天朗氣清，惠風和暢。
3、夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託；放浪形骸之外。
4、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡？
5、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
6、雖世殊事異，所以興懷，其致一也！
第二十二篇：《前出師表》 諸葛亮 三國
1、今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。
2、誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣。
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
3、宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
4、志慮忠純；性情淑均；貞亮死節。
5、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；
親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
6、臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
7、陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納人言，深追先帝遺詔。
8、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
9、夙夜憂嘆；庶竭駑鈍；猥自枉屈。
第二十三篇：《後出師表》 諸葛亮 三國
1、臣受命之日，寢食不安，食不甘味。
2、高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。
3、論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸。
4、曹操智計，殊絕於人，其用兵也，彷彿孫吳。
5、今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則往與行，勞費正等。
6、夫難平者，事也。凡事如是，難可逆料。
7、臣鞠躬盡瘁（力），死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
第二十四篇：《過秦論》 賈誼 漢
1、有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。
2、當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫。
3、秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝。
4、乃至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威震四海。
5、良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。
6、斬木為兵，揭竿為旗。天下雲集而響應，贏糧而景從。
7、深謀遠慮，成敗異變，功業相反，……度長絜大，比權量力則不可同年而語矣。
8、一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。
第二十五篇：《求賢詔》 漢高帝 漢
1、蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。
2、賢人已與我共平之矣，而不與我共安利之，可乎？
3、賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之，佈告天下，使明知朕意。
4、其有意稱明德者，必身勸，為之駕。
5、今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進。
6、今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。
第二十六篇：《報任安書》 司馬遷 漢
1、士為知己用，女為說己者容。若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。
2、僕聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者勇之決也；立名者，行之極也。
3、且事本末未易明也。……而事乃有大謬不然者！……
悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。……
然此可為智者道，難為俗人言也。
4、假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？……
人故有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。
5、古者富貴而名磨滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉！
6、僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕嘗前辱之責雖萬被戮，豈有悔哉！
7、且負下未易居，下流多傍議。……身直為閨閣（門合）之臣，寧得自引深藏巖穴邪？姑且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。……今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。
8、今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！尚何言哉！
9、家貧，貨賂不足以自贖；交遊莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者！此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？
第二十七篇：《屈原列傳》 司馬遷 漢
1、博聞強記，明於治亂，嫻於辭令。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎
2、《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
3、其文約，其辭微，其志潔，其形廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
4、然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！
5、舉世混濁，而我獨清；眾人皆醉，而我獨醒。
6、夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？
7、新淋者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流，而葬乎江魚腹中而。又安能以浩浩之白，而蒙世之溫蠖乎？
8、讀《服鳥賦》，同生死，輕取就，又爽然自失矣！
第二十八篇：《五帝本紀贊》司馬遷 漢
1、學者多稱五帝，尚矣！然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。
2、餘嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣。
3、《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
第二十九篇：《項羽本紀贊》司馬遷 漢
1、夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。
2、及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣！
3、自矜攻伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下；五年卒亡其國，身死東城，尚不覺窹，而不自責，過矣！
第三十篇：《卜居》 楚辭
1、竭忠盡智，而蔽障於饞；心煩慮亂，不知所從。
2、吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？
寧誅除草茅，以力耕乎？將遊大人以成名乎？
3、世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；饞人高張，賢士無名。
吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！
4、夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。
用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。
5、寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？……
寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？
寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？
此孰吉孰兇？何去，何從？
第三十一篇：《唐雎不辱使命》戰國策
1、且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意。……
夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
2、天子之怒，伏屍百萬，流血千里；布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。……
此庸夫之怒也，非士之怒也。……
若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素。
3、夫專諸之刺王蓼也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。
第三十二篇：《馮諼客孟嘗君》 戰國策
1、文倦於是，憒於憂，而性懦愚，沉於國家之事，開罪於先生。
2、君家所寡有者，以義耳，竊以為君市義。
今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之；臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。
3、狡兔有三窟，僅得免其死耳！今有一窟，未得高枕而臥也。
4、寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君！
寡人不足為也，願君顧先生之宗廟，姑反國統萬人乎？
5、孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
第三十三篇：《鄒忌諷齊王納諫》 戰國策
1、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也！
2、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王；四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！
3、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市。
4、燕趙韓魏聞之，皆朝於齊，此謂戰勝於朝廷。
第三十四篇：《公子重耳對秦客》 《禮記》檀弓下
1、喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！
2、喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！
3、君慧吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志以辱君義，稽顙而不拜。
第三十五篇：《晉獻公殺世子申生》 《禮記》檀弓下
1、君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？
2、申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。
3、伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死，再拜稽首，乃卒。
第三十六篇：《鄭伯克段於鄢》《穀梁傳》
1、賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。
2、猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。
3、然而為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
第三十七篇：《宋人及楚人平》《公羊傳》
1、易子而食之，析骸而飲之。
2、君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
3、以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？
4、故君子大其平乎己也。
第三十八篇：《叔向賀貧》《國語》晉語八
1、宜其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚以免於難。
2、驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難。
3、恃其富寵，以泰於國，其身屍於朝，其宗滅於絳。一朝而滅，莫之哀也，惟無德也！
4、若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？
第三十九篇：《敬姜論勞逸》《國語》魯語下
1、昔者聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
2、夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。
3、是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德；……少採夕月，與太史，司載糾虔天刑。
4、士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
5、君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？
6、社而賦事，烝而獻功；男女效績，愆則有闢，古之制也。
7、吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。
第四十篇：《單子知陳必亡》《國語》周語中
1、雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
2、此先王之所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
3、列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也。……不奪農時，不蔑民功。有優無匱。
4、天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
5、昔先王之教，茂師其德也，猶恐隕越；若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國。
第四十一篇：《子產論政寬猛》昭公二十年《左傳》
1、惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。
2、夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難！
3、大叔悔之曰：吾早從夫子，不及此。
4、政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
5、詩曰“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”，施之以寬也；“毋從詭隨，以謹無良，式遏寇內、慘不畏明”，糾之以猛也；“柔遠能爾，以定我王，平之以和也。又曰：“不競不捄，不剛不柔，佈政優優，百祿是遒。”和之至也。
第四十二篇：《季札觀周樂》襄公二十九年《左傳》
1、勤而不怨。……憂而不困者也。……思而不懼。……樂而不淫。
2、自鄶以下，無譏焉！
3、思而不貳，怨而不言。曲而有直體，其文王之德乎！
4、直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宜；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。
5、聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！
6、德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！
第四十三篇：《晏子不死君難》襄公二十五年《左傳》
1、君民者，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實？社稷是養。
2、故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之；若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之。
3、民之望也，舍之得民。
第四十四篇：《呂相絕秦》成公十三年《左傳》
1、戮力同心，甚之以盟，重之以婚姻。
2、文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險限，徵東之諸侯，而朝諸秦。
3、闕剪我公室，傾覆我社稷，帥我蟊賊，以來蕩搖我邊疆。
4、芟夷我農功，虔劉我邊陲。……同好棄惡，復修舊德，以追念前勳。……君又不祥，背棄盟誓……。君之仇讎，而我之婚姻。
5、“餘雖與晉出入，餘唯利是視。”不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不一。……痛心疾首，……以好是求。
６、敢盡布之執事，俾執事實圖利之。
第四十五篇：《王孫滿對楚子》宣公三年《左傳》
1、在德不在鼎。……鑄鼎象物。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。
2、德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也！天祚明德，有所底止。
3、周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也！
第四十六篇：《介子推不言祿》僖公二十四年《左傳》
1、竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？
2、下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！
3、尤而效之，罪又甚焉。
4、言，身之文也；身將隱焉用文之？
5、以志五過，且旌善人。
第四十七篇：《子魚論戰》 僖公二十二年《左傳》
1、天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已
2、君子不重傷，不禽二毛。若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。
3、三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致至，鼓儳可也。
第四十八篇：《曹劌論戰》 莊公十年《左傳》
1、“肉食者謀之，又何間焉？”……“肉食者鄙，未能遠謀”
2、小惠未遍，民弗從也。……小信未孚，神弗福也。……小大之獄，雖不能察，必以情。……忠之屬也，可以一戰。
3、夫戰，勇氣也！一鼓作氣；再而衰；三而竭。彼竭我盈，故克之。
4、下視其轍，登軾而望之。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
第四十九篇：《臧僖伯諫觀魚》隱公五年《左傳》
1、凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
2、君將納民於軌物者也。
故講事以度軌量，謂之軌；取材以章物採，謂之物。
不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。
3、故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農隙以講事也。
4、昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。
第五十篇：《石碏諫寵州籲》隱公三年《左傳》
1、臣聞愛子，教子以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也；四者之來，寵祿過也。
2、且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂“六逆”也。
君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬所謂“六順”也。
去順效逆，所以速禍也。
3、君人者，將禍是吾去，而速之，無乃不可乎？
第五十一篇：《鄭伯克段於鄢》隱公元年《左傳》
1、不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也！蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！
2、多行不義必自斃！子姑待子。
國不堪貳，君將若子何？
無庸，將自及！
不義不暱，厚將崩！
3、不及黃泉，無相見也！
君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？
公入而賦：大隧之中，其樂也融融！
姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩！
遂為母子如初。
4、詩曰：孝子不匱，永錫爾類。
