中國人心中大概都有一個烏托邦，那是陶淵明筆下有著良田、美池、桑竹，與世隔絕的桃花源。這個遠離滄桑的避難所，暗合了中國人心底那份“退則處江湖之遠”情節。
一千多年來，對於那些流離失所的心，它既是停泊的港，也是海夜裡，遙遙的，山尖燈塔裡一束藤黃的光。
不過，這個避世所，在現代社會，也難逃被揪下神壇的命運。自媒體一波又一波的恐怖襲擊，有人解讀桃花源，實際就是一座墳墓。有人說桃花源裡有著某種暗黑組織掌控出入口。
但是這些所謂的真相都有一個共同點：由層層假設推導而出，凡有十分之一的真相都能算得上拔尖兒的考據流。
今天，咱們也來抽絲剝繭，解一解這個悶兒。我就不信，陶淵明還寫聊齋了。
請客吃飯，還吃出閒話了
你不得不承認陰謀論在任何時代都有市場，這是人類從進化初期帶到今天的毛病，深入骨血。
中世紀歐洲針對猶太人的陰謀論，最為臭名昭著，黑死病、大瘟疫、經濟危機，什麼鍋，都可以往猶太人頭上甩。
關於桃花源的真相，有一種陰謀論，聲音居然還挺高，認為桃花源裡存在著等級森嚴的階級，存在著掌控入口的管理者，他們讓漁人進來只是為了欺騙無知村民，讓村民被外部世界嚇壞了，從此死心塌地地跟著這個神秘組織。
怎麼樣，神秘組織，有沒有輕輕地，撓到你身體內，那根自遠古進化而來的敏感神經？
陰謀論的第一個證據：村民挨家挨戶請漁人吃飯。
陰謀者說，你看，開始了，別有用心了，開始套話了，開始利用這個漁人給村民洗腦了。
讓謠言飛一會兒，來看看桃花源里居民的生活水準怎麼樣？村民請客是“設酒殺雞”，村民的表情是“怡然自樂”，如果吃不飽穿不暖，不會這樣平和。村裡的生活至少達到了溫飽。
目光轉向外面的世界，你也許知道，東晉一直是一個枝強幹弱，氏族門閥當家的偏安王朝，定都南京的短命王朝之一。
在東晉武帝司馬曜（就是和愛妃開玩笑，被愛妃弄死的那個）的太元年間，對外，與北方政權前秦的衝突不斷，給普通民眾帶來的是沉重的兵役，對內，連年天災，太元21年間，我數了一下，光是《晉書·帝紀第九》裡記載自然災害就有：地震10次，大旱7次，大水8次，長江湧潮2次，暴風7次。這些天災對於農業社會的普通百姓，其打擊可以想見。
你要是村民，讓你出去你肯嗎？還需要神秘組織來洗腦？
誰在說謊？
陰謀論的第二個論證：村裡肯定有人和外界進行交換，以維持村民的日常生活。村民他們沒出去過，那肯定是被人騙了啊！無知群眾（拍大腿）！
桃花源和外界有聯繫嗎？
還真有。
漁人誤入桃花源，發生在“晉太元中”，太元是司馬曜的第二個年號，太元中，也就是公元386年前後。桃花源裡是些什麼人？《桃花源記》裡說，
“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。”
這裡有兩個重要信息：1、桃花源裡的居民是秦時的逃民。2、從此沒有外出過。
陳寅恪先生在《桃花源記旁證》裡提出這裡的秦，不是秦時明月漢時關的那個秦，而是苻堅建立的前秦，這顯然是不成立的，村民說，“不知有漢，無論魏晉”。一個前秦的逃民，不可能不知道前朝，更不可能不知道同時代南方的東晉政權——你可就在人家地盤兒上呢。
排除前秦，問題更明朗了。我們知道秦朝是在公元前221年至公元前207年，據此至少593年。
593年間，桃花源裡的人從未外出，真的嗎？
有沒有群體可以與世隔絕，不參與任何社會分工體系？
還真有，那是在採集社會，你採你的果子，我採我的果子，採多少吃多少，沒有剩餘，沒有交換，也就不會產生社會分工。別說一個群體與社會隔絕，每一個個體都可以。
但是，漁人看到村裡的男女“往來種作”，桃花源顯然是一個農業社會。
今天的考古學家在秦景公的墓“秦公一號大墓”陪葬品中，發現了十多件鐵質農具，有鐵鏟、鐵鍤等。在其他的秦墓裡，也有大量鐵質農具出土，也就是說，當時，牛耕和鐵農具已經非常普遍。
這沒有外出的五六百年間，村民們怎麼解決“往來種作”所需要的農耕具？最大的懸念是，作為生活必需品的鹽和生產資料必備的鐵從哪兒來？要知道，鹽鐵從漢武帝時期開始，是收歸官營的哦。
村裡一定有人負責外出換取村裡的生活必需品。
說謊的是所謂的神秘組織嗎？不對，說謊的就是村民。桃花源是一個相對理想狀態的農業社會，他們的祖先為了避秦禍而來，避的是什麼？
我們知道往往一個朝代的末期賦稅徭役都會特別重，往往就會出現一些逃民，中國曆代王朝，與地方豪強往往都有一個人口拉鋸戰，拉的就是這些逃民，因為地主收留逃民，會直接影響國家稅收。東晉的王導家，就是依靠收容逃民壯大起來的地方豪族。
隋朝直接搞出來“貌閱”，通過核查體貌年齡控制人口。效果很好，《隋書·食貨志》記載，
“於是計帳進四十四萬三丁，新附一百六十四萬一千五百口。”
這一查，查出了1641500口逃民。
村民瞭解外面的情況，加上祖上逃難而來經歷，他們非常珍惜這樣的生活，可以招待漁人，但是不願意和漁人發生更多的關聯。
為什麼別人都沒來過這個地方，只有漁人能夠進來。只有一個可能，有人在通過入口的時候出於不知名的原因，沒有關上入口。這也解釋了漁人為什麼一路做了標記，出來了，報了太守，太守再帶人來找，還是找不著。
很簡單，漁人以為這些人不會出來。事實恰恰相反。
劉子驥之死
陰謀論還有第三個觀點：劉子驥死得好蹊蹺。他肯定是進了桃花源，而且村民給他下毒了。
你看全文看似閒閒一筆帶過的劉子驥，
“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。”
為什麼劉子驥一死，後面就無人問津了。裡頭是不是有醜聞？！
想太多了吧，劉子驥就跟新聞報道里的“某某告訴記者”一樣。第一，提供信息增量。第二，告訴編委和讀者，這不是假新聞，有見證者，不要斃稿好嗎？！
劉子驥，不是一個杜撰的人。他是陶淵明的遠親。《晉書·隱逸傳》裡記載他，愛遊山玩水，
“嘗採藥至衡山,深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。”
等他想回家，迷路了，遇到一個樵夫，問路，結果樵夫給他指了條回家的路，等再去找這個地方，找不到了。
如果把這篇和《桃花源記》對照著看，是不是很相似？所以，陶淵明只是根據親戚的經歷，寫了這麼一篇小散文，用自己的理想和情懷構建了一個烏托邦。
那些陰謀論一套一套的朋友應該很瞭解這種套路吧，拍拍胸脯子問一問自己，您寫的那些“我的朋友”“我的七大姑八大姨”，摻了幾兩水？
至於為什麼劉子驥一死，後面就無人問津。哎，這個鍋真的不該劉子驥來背，不地道的漁人，前腳答應了村裡人“不足為外人道也”的要求，後腳就告發了，他是一個什麼樣的品性？這樣一個人，報了官帶人去找了一回，找不著，大家一鬨而散，不再相信他，也很正常吧。
《桃花源記》裡哪有什麼暗黑恐怖的世界，我看到的，分明是一個知世故，而不世故的故事；是一個看清生活真相，依然用力愛的故事。
不亂於心，不困於情，心中若有桃花源，何處不是水雲間。
