中国人心中大概都有一个乌托邦，那是陶渊明笔下有着良田、美池、桑竹，与世隔绝的桃花源。这个远离沧桑的避难所，暗合了中国人心底那份“退则处江湖之远”情节。
一千多年来，对于那些流离失所的心，它既是停泊的港，也是海夜里，遥遥的，山尖灯塔里一束藤黄的光。
不过，这个避世所，在现代社会，也难逃被揪下神坛的命运。自媒体一波又一波的恐怖袭击，有人解读桃花源，实际就是一座坟墓。有人说桃花源里有着某种暗黑组织掌控出入口。
但是这些所谓的真相都有一个共同点：由层层假设推导而出，凡有十分之一的真相都能算得上拔尖儿的考据流。
今天，咱们也来抽丝剥茧，解一解这个闷儿。我就不信，陶渊明还写聊斋了。
请客吃饭，还吃出闲话了
你不得不承认阴谋论在任何时代都有市场，这是人类从进化初期带到今天的毛病，深入骨血。
中世纪欧洲针对犹太人的阴谋论，最为臭名昭著，黑死病、大瘟疫、经济危机，什么锅，都可以往犹太人头上甩。
关于桃花源的真相，有一种阴谋论，声音居然还挺高，认为桃花源里存在着等级森严的阶级，存在着掌控入口的管理者，他们让渔人进来只是为了欺骗无知村民，让村民被外部世界吓坏了，从此死心塌地地跟着这个神秘组织。
怎么样，神秘组织，有没有轻轻地，挠到你身体内，那根自远古进化而来的敏感神经？
阴谋论的第一个证据：村民挨家挨户请渔人吃饭。
阴谋者说，你看，开始了，别有用心了，开始套话了，开始利用这个渔人给村民洗脑了。
让谣言飞一会儿，来看看桃花源里居民的生活水准怎么样？村民请客是“设酒杀鸡”，村民的表情是“怡然自乐”，如果吃不饱穿不暖，不会这样平和。村里的生活至少达到了温饱。
目光转向外面的世界，你也许知道，东晋一直是一个枝强干弱，氏族门阀当家的偏安王朝，定都南京的短命王朝之一。
在东晋武帝司马曜（就是和爱妃开玩笑，被爱妃弄死的那个）的太元年间，对外，与北方政权前秦的冲突不断，给普通民众带来的是沉重的兵役，对内，连年天灾，太元21年间，我数了一下，光是《晋书·帝纪第九》里记载自然灾害就有：地震10次，大旱7次，大水8次，长江涌潮2次，暴风7次。这些天灾对于农业社会的普通百姓，其打击可以想见。
你要是村民，让你出去你肯吗？还需要神秘组织来洗脑？
谁在说谎？
阴谋论的第二个论证：村里肯定有人和外界进行交换，以维持村民的日常生活。村民他们没出去过，那肯定是被人骗了啊！无知群众（拍大腿）！
桃花源和外界有联系吗？
还真有。
渔人误入桃花源，发生在“晋太元中”，太元是司马曜的第二个年号，太元中，也就是公元386年前后。桃花源里是些什么人？《桃花源记》里说，
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”
这里有两个重要信息：1、桃花源里的居民是秦时的逃民。2、从此没有外出过。
陈寅恪先生在《桃花源记旁证》里提出这里的秦，不是秦时明月汉时关的那个秦，而是苻坚建立的前秦，这显然是不成立的，村民说，“不知有汉，无论魏晋”。一个前秦的逃民，不可能不知道前朝，更不可能不知道同时代南方的东晋政权——你可就在人家地盘儿上呢。
排除前秦，问题更明朗了。我们知道秦朝是在公元前221年至公元前207年，据此至少593年。
593年间，桃花源里的人从未外出，真的吗？
有没有群体可以与世隔绝，不参与任何社会分工体系？
还真有，那是在采集社会，你采你的果子，我采我的果子，采多少吃多少，没有剩余，没有交换，也就不会产生社会分工。别说一个群体与社会隔绝，每一个个体都可以。
但是，渔人看到村里的男女“往来种作”，桃花源显然是一个农业社会。
今天的考古学家在秦景公的墓“秦公一号大墓”陪葬品中，发现了十多件铁质农具，有铁铲、铁锸等。在其他的秦墓里，也有大量铁质农具出土，也就是说，当时，牛耕和铁农具已经非常普遍。
这没有外出的五六百年间，村民们怎么解决“往来种作”所需要的农耕具？最大的悬念是，作为生活必需品的盐和生产资料必备的铁从哪儿来？要知道，盐铁从汉武帝时期开始，是收归官营的哦。
村里一定有人负责外出换取村里的生活必需品。
说谎的是所谓的神秘组织吗？不对，说谎的就是村民。桃花源是一个相对理想状态的农业社会，他们的祖先为了避秦祸而来，避的是什么？
我们知道往往一个朝代的末期赋税徭役都会特别重，往往就会出现一些逃民，中国历代王朝，与地方豪强往往都有一个人口拉锯战，拉的就是这些逃民，因为地主收留逃民，会直接影响国家税收。东晋的王导家，就是依靠收容逃民壮大起来的地方豪族。
隋朝直接搞出来“貌阅”，通过核查体貌年龄控制人口。效果很好，《隋书·食货志》记载，
“于是计帐进四十四万三丁，新附一百六十四万一千五百口。”
这一查，查出了1641500口逃民。
村民了解外面的情况，加上祖上逃难而来经历，他们非常珍惜这样的生活，可以招待渔人，但是不愿意和渔人发生更多的关联。
为什么别人都没来过这个地方，只有渔人能够进来。只有一个可能，有人在通过入口的时候出于不知名的原因，没有关上入口。这也解释了渔人为什么一路做了标记，出来了，报了太守，太守再带人来找，还是找不着。
很简单，渔人以为这些人不会出来。事实恰恰相反。
刘子骥之死
阴谋论还有第三个观点：刘子骥死得好蹊跷。他肯定是进了桃花源，而且村民给他下毒了。
你看全文看似闲闲一笔带过的刘子骥，
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
为什么刘子骥一死，后面就无人问津了。里头是不是有丑闻？！
想太多了吧，刘子骥就跟新闻报道里的“某某告诉记者”一样。第一，提供信息增量。第二，告诉编委和读者，这不是假新闻，有见证者，不要毙稿好吗？！
刘子骥，不是一个杜撰的人。他是陶渊明的远亲。《晋书·隐逸传》里记载他，爱游山玩水，
“尝采药至衡山,深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一囷闭，一囷开，水深广不得过。”
等他想回家，迷路了，遇到一个樵夫，问路，结果樵夫给他指了条回家的路，等再去找这个地方，找不到了。
如果把这篇和《桃花源记》对照着看，是不是很相似？所以，陶渊明只是根据亲戚的经历，写了这么一篇小散文，用自己的理想和情怀构建了一个乌托邦。
那些阴谋论一套一套的朋友应该很了解这种套路吧，拍拍胸脯子问一问自己，您写的那些“我的朋友”“我的七大姑八大姨”，掺了几两水？
至于为什么刘子骥一死，后面就无人问津。哎，这个锅真的不该刘子骥来背，不地道的渔人，前脚答应了村里人“不足为外人道也”的要求，后脚就告发了，他是一个什么样的品性？这样一个人，报了官带人去找了一回，找不着，大家一哄而散，不再相信他，也很正常吧。
《桃花源记》里哪有什么暗黑恐怖的世界，我看到的，分明是一个知世故，而不世故的故事；是一个看清生活真相，依然用力爱的故事。
不乱于心，不困于情，心中若有桃花源，何处不是水云间。
