如果你要說鷹潭沒有名片，鷹潭人一定會生氣的。怎麼沒有？龍虎山不就是我們的名片嗎？說句實話，龍虎山在眾多的名山當中並不顯赫，普通人並不知道有這一名山在，但近年來由於政府大力推介，各媒體的狂轟濫炸，人們才知道在鷹潭有一座道教名山叫龍虎山。龍虎山的精髓在一個"道"字，它是正一教的祖庭。要尋龍虎山的魂當然得去上清鎮的天師府。天師府顧名思義是歷代天師居住和祭祀的地方。但是很遺憾，現在去天師府卻看不到天師，只有幾個年輕的道士在府中侍弄香火。
那麼天師到哪裡去了呢？正一教的最後一任天師叫張恩溥，1949年國民黨大潰敗的時候，他攜帶長子張允賢和祖傳"玉印"及"法劍"一口，取道香港到了臺灣。在臺灣設立"嗣漢天師府"臺灣辦事處，開展教務，傳授法籙。後來的事情，大家都清楚，天師府在貴溪挪作他用。八十年代末，兩岸關係開始解凍，臺灣很多人包括文化界人士，紛紛回大陸探親。第六十三代天師卻沒有回來。為什麼呢？因為他在1969年就在南投市自己家中"羽化"。按理說他"羽化"後，應該有第六十四任天師。那當然是有的，就是張源先，張恩溥之堂侄。後總理臺灣道教事務，但因張源先迄今並未在龍虎山舉行過繼位張天師的儀式，亦未曾以繼位者的身份，赴鶴鳴山和青城山祭拜過祖天師和歷代天師，因此，張源先的天師之稱，並未得到大陸本土道教界的認同。雖然他曾經以旅遊者的身份來過大陸，也曾參訪過一些道教宮觀，但從未被大陸道教信徒視作"天師"。就是在臺灣，也只承認他只不過是"代理掌教"。2008年1月17日凌晨張源先在南投家中羽化後，張道禎在臺灣南投市體育場宣稱承襲為六十五代天師。而後又稱張源先為代理，2009年6月，張道禎宣佈襲承為第六十四代天師，並獲臺灣當局承認。但有一個叫張美良的又自稱是六十三代張天師張恩溥之子，張美良說，父親過世時他十三歲，遺囑指"在張美良襲位之前，天師府一切事務處理，應以大法師會議為最高權力機構"，"所有祖傳寶印和經典法物，暫交陳如平（張美良母親陳月娟的親友）保管"。沒想到，張源先不承認該遺囑效力，以族人會議之名繼任六十四代天師。等他成年後， 張道禎則稱，張美良為張恩溥續絃之妻與前夫所生。2008年10月張美良禎宣佈承襲嗣漢道教第六十四代張天師。因為有質疑，他的地位也不合法。天師之爭，錯綜複雜，嗣漢天師府中的天師之位一直空著。在貴溪，天師的後裔是有的，如張繼禹（中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席）。張金濤（原姓魯，為天師外孫，天師府主持、全國人民代表大會代表、中國道教協會常務理事、 江西省道教協會常務副會長）等。但宗教管理部門考慮到兩岸關係。也沒有任命天師。臺灣雖然有"玉印"及"法劍"，但他們沒有道教祖庭的承認，自然不能坐到天師府中唸經傳道。
現在的天師府豈止是沒有天師，連在《水滸傳》中第一回描寫的鎮魔殿和鎮妖井也沒有了。我不知道他們當時重建天師府怎麼會把這個細節忽略。龍虎山的傳說本來就枝離破碎，單憑一個"丹成而龍虎現"顯得一點厚度也沒有。龍虎山至今不能揚名於世界，與這些忽略有很大的關係。
鎮魔殿應該儘快建起來，選一個有仙風道骨的天師也刻不容緩啊。
