人不同于动物，就在有了大脑有了后天的智慧，也有了原生情感在后天拓宽的纵深化和情绪化…比如母子情在自然界动物世界常见，人类有心智才让社会互动洐生出了一个旁大的亲情、人情、乡情、追忆思情的情绪潮网，还有与自然界触景生情的情绪思维等等。
人类的智慧促进了“自我”维护的感性纵深化，理性的系统化发展，也就了相应的自尊心和责任担当之心，同时有了好奇和兴趣促成的喜好之心等等。比如：人年幼时就会在依赖大人的获得中，懂得了迎合，也知道了自己被赞美的肯定，也在这种依赖的配合中盟生一种存在感表现(维护周围人肯定)，这种自我表现维护，也是幼儿的自尊心形成。
恩格斯：社会发展在于个人服从社会全局
只是人年幼时人识觉悟不成熟，在与社会的互动中，有了存在形式的比较，有了自我存在“形式”的张显，有了自身在乎的“形式”感表现之心，这就是人幼稚的虚荣心，长大了人维护自身存在“形式”感，有的在减退，有依然递增不减，而更多的是有了纵深内容的拓展；比如技能拓展表现，挑战能力的表现，创造物质财富的(能力)表现，个人奋斗的事业成就表现；深层宗旨是社会成就和能力影响表现；核心点是自我存在价值体现……
这足以显示“自尊心”的具体深浅层次，其内容都是维护人“自我”的存在表现。
而虚荣心(或面子观点)只是维护人的存在“形式”之表现，或者说维护自我存在的表外装，可自尊的深层次内涵并不在意凸显存在“形式”，只是依靠个人能力创造和精神影响力，或现实成就来体现。体现个人存在感价值足以含盖“形式表现”，可见虚荣心只是幼稚的自尊心，或者说虚荣心是自尊心的外在表现(并不能介入人存在感价值表现，即非本质表现)。就多元相应主张发生的心态支配(而有了具体的行为模式)详细说来，其个例应是举不胜举！
人因为有了环境的局限和个人经历的偶然性，也有了个性习好(在持续的论文中把个性习好及情结定义为一个单元系统，即“情结-习好”)的形成；当人有了自我求生发展的意识，有了生存规划和远景目标，也就有了人生未来希望的寄托空间。 心态是多元的，多种欲望源于自我本体，壮大于后天的经历感悟，很多内容又完全脱离了自我本体，甚至与本能意愿背离或相克，但仍迎合自我心态主体支配。这里，就可以发现人性窥视之奥秘……
鉴于人与自然界的动物一样存在一个生理系统，这里不妨逻列一个对照表如下。
生理大系统：消化丶呼吸丶血循环丶神经丶生殖丶免疫等单元系统。
心态大系统：本能欲(归属感)丶智慧丶情感丶安全感(介于情感与担当之间的感觉)、自尊丶责任担当丶情结-习好丶寄托(理想信仰)几大单元系统 。
由此可以看到，自然界生命体只有一个生理系统，是生理系统直接对接了本能需求，本能性需求承载着自然界生命的原生动力！人不同如自然界生命，就在于有了嫁接智慧头脑的心智，自我意识在后天拓展延伸出来了一个心态系统，或者说自我系统。
生命体(生理系统)和心态体(心态多元系统)两者的总和，才得以成就了人。也回答了什么是人！人的心态系统与生理系统之和，构成了人类自我系统生命实体。
(待持续：人是什么→E)
