王超行俠仗義
女性地位最高是應該出現在宋朝，宋朝有著高度發達的商業，以及寬鬆的政治環境，孕育出來高度的文明。
在北宋的皇陵中，皇后是不與皇帝合葬的。這反映了北宋后妃政治地位的提高，也是皇后的政治地位因為封建禮法的承認而在陵寢制度上的反映。河南鞏縣共有二十一個後陵，建制和帝陵相同，僅僅是規模略遜而已。不僅如此，從真宗時期的劉皇后開始，死後的諡號一改以往皇后的諡號只有兩個字的慣，增加到四個字，這在封建時代應該算是大的突破。
在政治生活中，宋朝皇后、皇太后參政議政的現象極為普遍。象宋真宗時代的劉皇后臨朝聽政達十一年之久。在她之後的曹太后、高太后都有聽政之舉。南宋時期的吳皇后經歷高、孝、光、寧四朝，在後位長達55年，是歷史上後位最長的皇后之一，她雖然不垂簾聽政，卻每每幫助朝廷度過危機，深受後世史家的好評。在她之後有光宗時的李後、寧宗時期的楊太后、理宗時期的賈妃、南宋末期的謝太后，都有干政之舉。
“太后參政議政”成為宋王朝獨具特色的政治設計。之所以說它“獨特”，是因為宋朝太后雖然參政議政但卻很少越位。終宋朝各個時期，除極少數的朝代外，大部分時間裡並沒有發展成外戚專權，也沒有出現宦官執政的局面，而是很好的保持了皇帝、太后、權臣三角權力體系。太后是依靠自己女性的身份而非依靠家族的身份而在政壇上發揮作用，這不能不說是女性獨立或地位提高的標誌。儘管宋朝的帝后屢有聽政參政甚至干政，但從沒有過諸如漢朝呂后、唐朝武則天、清朝慈禧這種帝后專權甚至奪位現象，這也是後人樂以稱道的地方。
不僅皇室中，女性作用突出，在皇室之外也能見到這樣的案例。兩宋交替之際擊鼓抗金的梁紅玉，在宋王朝的各個角落都有女性閃耀的光輝。
小題一筆
中國古代女性的地位和儒教的地位成反向。
儒家思想佔主導時，女性的地位一般比較低；儒家思想處於下風時，女性的地位往往比較高。
周朝之前，特別是母系氏族社會，女性在社會中享有很高的地位，女性完全掌握者氏族的領導權。氏族按女性繼承，子孫後代都歸母性。人們知其母，但是爸爸去哪了，沒人搞得清楚。
隨著儒教的出現，婦女的地位直線下降。周朝時期，已婚婦女的地位已經相當卑微，丈夫根據自己的好惡決定婚姻關係，女人變成了丈夫的附庸，丈夫不高興了，妻子隨時就會被掃地出門。
秦國自商鞅變法之後，以國家利益至上的法家思想佔據了主導地位，儒家的禮法道德被拋棄。此時，婦女的地位和丈夫基本平等，女性離婚再嫁也不是什麼大不了的事。
罷黜百家，獨尊儒術。由於漢武帝的支持，儒教在西漢逐漸成為中國官方的正統思想，儒家提倡的道德禮法成為主流的行為規範。男尊女卑的思想又開始抬頭。
盛唐的思想比較包容開放，女性登上大雅之堂甚至臨朝執政的事屢見不鮮。武則天、太平公主、上官婉兒、韋皇后、張皇后，都曾掌握大權，成為炙手可熱的政治人物。
宋、元、明、清基本上也遵從儒重女輕、儒輕女重的基本規律。
微山秋水
中國古代，婦女地位最高的朝代是漢朝。
一、漢朝皇帝自漢高祖之後，其諡號都帶一個“孝”字，如：孝惠帝，孝文帝、孝武帝、孝景帝等。這個“孝”，就是孝順父皇和皇太后的意思。
所以，漢朝歷代皇帝基本都有一段皇太后及後戚執政的時期，如呂后、薄太后、竇太后、王太后等等，西漢就是亡在王太后的手上，被王太后的侄子王莽篡位。東漢也亡在何太后的手上。
二、漢朝的婦女也可以撰寫國史，參與政事，如班昭。
班昭是班固的妹妹，班固死時《漢書》沒有寫完，漢孝和帝下詔令班昭續寫《漢書》。和帝的鄧太后臨朝聽證後，特許班昭參與政事。皇后都尊班昭為老師，稱為曹大家（gū)。
▲班昭撰寫《漢書》圖片
三、漢朝遇到大喜事，封賞天下時，連婦女一起賞賜。
公元前180年，漢孝文帝就賞賜給天下女子每一百戶一頭牛，酒十石（dan)。漢武帝也曾賞賜天下婦女牛和酒。
四、婦女可以給皇帝上書提建議，漢文帝因此廢除肉刑。
齊太倉令（相當於縣糧站的站長）淳于意，因故犯了罪，有可能被判處肉刑。淳于意的小女兒緹縈（tí yíng）給文帝上書，對肉刑的弊端提出了看法，並請求替父代刑。文帝採納了她的意見，廢除了肉刑。
由此可見，漢朝的婦女地位有多高。
