在生活中，我們經常會遇到一些人，這些人常常因為瑣碎小事瞬間破口大罵，生氣吵鬧，一言不合就變臉色。他們也知道這樣不好，但就是控制不住自己，面對這種情況，應該怎麼辦？
比如在路上堵車，停停開開，這時候前面還有車橫插在你的前面；早高峰的地鐵上，人流擁擠，推推搡搡，一個星期總會遇到幾起吵架；工作生活中，與人打交道，溝通說話機會多，自然矛盾也多。所以，那些一言不合就發脾氣的人，到底中了什麼邪，才能遇到事情就像個機關槍一樣突突個不停？
人有煩惱才會有脾氣。在佛學上，人有煩惱都是因為兩點：“我執”和“法執”，執一個主觀的“我”來判斷利益得失，認為“我”的方法論，世界觀才是正確的，由此生起心中的執念，執著於“我”的“時間”、“面子”、“錢財”等之上，所以會衍生出貪嗔痴慢妒五毒，從而構成我們充滿煩惱的生活。
觀察一下這些“暴脾氣”的人，瞭解他們發火的起因經過後會發現，在他們發脾氣的過程中，總是把“我”放在了一個很重要的位置。
“同事找我茬，就是想扳倒我往上爬”這是在
破壞我的職場利益；“路人插我隊，浪費我時間”這是在破壞我擁有時間的權利；“孩子考不好，丟了我面子”這是在給我丟人，讓我在鄰居面前抬不起頭。你看，在這些生氣的情緒中，暴脾氣的人無限放大了“我”的重要性，完全以自我為中心，以自己的利益為中心，別人的行為和語言對我都是一種利益的破壞。所以，當這些人生氣暴怒的時候，正是他們覺得自己的利益受到了挑戰和威脅的時候，覺得自己受到了針對。
我們仔細想一下，所有讓我們生氣的事情，其實本身就是一個不加任何情緒顏色的行為。但是我們自己認為，就是這件事情或這個人惹到我，讓我發脾氣。在“我”這個角度看，別人和外在的行為對我是一種主動攻擊的狀態，針對“我”故意為之，而“我”處在一個被動的地位。
但實際上，這個行為和“我”之間不存在任何主被動的關係，因為這個行為就是客觀存在的，是我們太執著於自己的情緒感情，所以遇到這件事情，會在內心構築一個“被冒犯”的假象，心裡隨之生起逆反心理，像刺蝟一樣，豎起滿身的刺，然後，情緒爆炸。
人類遇到侵犯的本能就是下意識保護自己，但有時過於撟抂過正。很多時候，是我們自己不夠冷靜，思慮不全，就給別人扣上一頂“攻擊者”的帽子。不分青紅皂白，過度自我保護，所以佛學上講破除“我執”，就是將這個“自我”縮小。
別人擋了我的道，可能是他趕時間，事情很緊急，那就不妨讓一讓；孩子一次考試沒考好，也許只是暫時壓力過大；同事指出我工作中的不足，只是提醒我下次不要犯同樣的錯誤，這樣才能幫助團隊更好地進步。
當自己沉浸在情緒中時，我們是看不到事情的其他方面，只會單方面一直沉淪。但設身處地站在對方角度看待問題，這是換了一個新的視角重新審視問題的本身，更有助於我們做正確的判斷。
當然，如果對方確實是針對自己，故意為之，甚至會危害到生命健康，我們當然不能由之任之，但自己生氣發脾氣根本解決不了問題，自己氣壞了身體，反而讓對方得了便宜，這豈不是正如他意嗎？
我們要明白世間業力因果的作用，眾生所行諸事皆有因果，惡業會結出惡果。一個人做了壞事，必然會付出相應的代價。心存惡意的人，不懂解脫，也會在內心的驅使下再造惡業，今天只是一件很小的“插隊”，明天就可能是貪汙受賄，我們無法左右他們的行為，但我們能夠保持自己的內心，不受世間行為的影響，不要自己給自己找不痛快。
王國維曾說：“以我觀物，故物我皆著我之色彩。”所以遇事不要以自我為中心去下判斷、一言不合就開懟開罵，脾氣火爆得理不饒人的那些人，往往眼界狹窄，不懂得體諒和理解，難以做到與人為善。
“人生不如意十之八九”，對於小事時常發脾氣，容易傷身傷神，影響健康和做事的質量。回過頭再看，只不過是一件小事，冷靜思考一下，好好溝通就可以皆大歡喜的事情，何必最後鬧得不歡而散呢
