《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。
（鑑jian）
司馬光
《資治通鑑》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”下面我們來賞析這部著作的64句經典名言。
01 才者，德之資也；德者，才之帥也。--《資治通鑑·周紀》
【譯文】所謂的才學，是道德的資本。所謂的德行，是才學的主帥。這其實是說，個人的道德素質，要高於個人的才學。這是因為一個人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果一個人有才卻無德，那對於社會的危險就大了。所以，對於人才的培養，首先是對其思想品質和道德水平的培養，然後才是知識、技能方面。
02 責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
（遂sui）
03 兼聽則明，偏信則闇。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說明應“兼聽”，不能“偏信”。只有兼聽，才能全面瞭解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當受騙。尤其是對於不同意見，更應認真聽取，這樣才能免於失誤。可用以勸誡人們特別是領導應廣泛聽取意見，克服片面性。
（兼jian）（昧mei）
04 國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。--《資治通鑑》
【譯文】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。
05 家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑑·周紀》
【譯文】家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
06 面從後言，古人所誡。--《資治通鑑·魏紀》
【譯文】古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
（誡jie）（諱hui）
07 怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
08 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑑·魏紀》
【譯文】賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白佔著位子。
（遺yi）
09 老禾不早殺，餘種穢良田。--《資治通鑑·陳紀》
【譯文】殘留在地裡的頭季稻穀不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
（禾he）（穢hui）（蕪wu）
10 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎麼可以獨自活下來呢？
（豈qi）
11 德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。--《資治通鑑·周紀》
【譯文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。
（蔽bi）
12 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑑·宋紀》
【譯文】能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
（擇ze）
13 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
（脈mai）（皆jie）（邪xie）（矢Shi）
14 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
（恥chi）（騁cheng）（眩xuan）（恣zi）
（愎bi）（弊bi）
15 凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。--《資治通鑑·晉紀》
【譯文】要去評論一個人，一定要先稱讚其所長，這樣其短處不說，大家也都知道了。
16 舟順水之道乃浮，違則沒；君得人之情乃固，失則危。--《資治通鑑·唐德宗建中四年》
【譯文】船順乎水的規律才能浮起，違背了水的規律就會沉沒。君主能把握人們的意願才能地位鞏固，不能把握人們的意願就會處境危險。
17 為貴人當舉綱維，何必事事詳細！--《資治通鑑·梁武帝天監五年》
【譯文】身為尊貴的領導者，應當舉綱執要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18 論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。——《資治通鑑·周顯王十年》
【譯文】那些講求道德的人們，總是不會世俗同流合汙，想要去建立大工業的人們，不會和大眾去謀劃事情。
19 法忌煩苛，治貴清約。--《資治通鑑·梁武帝天監十六年》
【譯文】法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡約。
（苛ke）
20 仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。--《資治通鑑·魏志》
【譯文】仁者不會因為所處形式的盛衰而改變自身的氣節，義者不會因為成功或者失敗而改變自己的心志。
21 凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。--《資治通鑑》。
【譯文】做事情之所以能夠取得成功，這是源於能夠嚴肅的對待它。凡是之所以會失敗，大多是因為輕視或懈怠。
（懈xie）（怠dai）
22 形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。--《資治通鑑·漢高帝三年》
【譯文】所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢，是指面對實際情況能夠靈活的應對，進退都隨著形勢而應變。所謂情，是指意志是否堅定。
23 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
（寡gua）（壅yong）（塞sai）
24 得財失行，吾所不取。--《資治通鑑·陳紀》
【譯文】獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
25 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑑·晉紀》
【譯文】離開自己職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
26 不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
（曰yue）
27 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
（懋mao）（庸yong）（黜chu）（迭die）
28 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
29 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
30 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】標杆彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
31 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑑·晉紀》
【譯文】立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
32 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
33 沒齒而無怨言，聖人以為難。--《資治通鑑·魏紀》
【譯文】一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
34 欲知其人，觀其朋友。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】要想知道一個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質。
35 短（duan）於從善，故至於敗。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
36 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑑·晉紀》
【譯文】送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
37 夫不察事之是非而悅人贊己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑑·周紀》
【譯文】不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人讚揚自己，沒有比這更糊塗的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
（焉yan）（諛yu）（諂chan）
38 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
39 儉約，所以彰其美也。--《資治通鑑·梁紀》
【譯文】勤儉節約，可以彰顯一個人的美德。
（彰zhang）
40 明者銷禍於未萌,智者圖患於將來--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】明智的人在災禍沒有現出苗頭的時候就給以防範，聰明的人對於將要發生的危害預先進行估計。
（萌meng）
41 任賢必治，任不肖必亂。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】任用賢德之人治理天下，天下一定會太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會大亂。
42 汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】如果你能夠知曉農夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。
（汝ru）（穡se）（矣yi）
43 人不可以求備，必舍其所短，取其所長。--《資治通鑑·唐紀》
【譯文】對於別人，不應當求其完備，應當用他的長處，而放棄他的短處。
44 臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？--《資治通鑑·太祖開寶八年》
【譯文】自己睡覺的床榻旁邊，怎麼能容許其他人來呼呼地睡大覺呢！這是趙匡胤宋太祖。說的話。這句話比喻自己的利益或勢力範圍不能容許他人來侵佔、染指。
（榻ta）（鼾han）（胤yin）（染ran）
45 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。--《資治通鑑·周威列王二十三》
【譯文】君子會用自己的才能去做善事，小人會用自己的才能去做壞事。
（挾xie）
46 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《資治通鑑·周威列王二十三》
【譯文】禮儀的存在在於能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬物，處理日常事務。沒有約定就不能夠顯揚，沒有爵號的器物，就不會有相應的形象。
（裁cai）（庶shu）（爵jue）
47 見黃雀而忘深阱，智者所不為--《資治通鑑·梁紀》
【譯文】看見黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會去幹。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計他。
（阱jing）
48 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之——《資治通鑑·周赧王三十一年》
【譯文】那些無道之人主持天下，便會招致更大的危險，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒有得到。
（赧nan）（贅zhui）
49 君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子。--《資治通鑑•唐文宗大和八年》
【譯文】君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個容器中一樣。因此君子得位的時候，會排斥小人，小人在得勢的時候，便會排斥君子。
（猶you）（炭tan）
50 千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑑·漢紀》
【譯文】千鈞重的弩弓，不會為了射一隻小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
（鈞jun）（弩nu）（鼷xi）（莛ting）
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51.用人如器，各取所長。
【譯】使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。
使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據各人的長處來使用。能揚長棄短，量才而用，不但能充分發揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優點，只看到人的短處，那麼世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統治時期出現歷史上著名的“貞觀之治”，與他開明的人才觀和知人善任的用人方法不無關係。
52.忍小忿而存大信。
【譯】忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。
（忿fen）
53.盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則闇。
【譯】在小的事情上努力，才能幹出大事業；能夠在小事上謹慎，他的德行才能顯耀。聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊塗。
（慎shen）
54.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
【譯】 賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
55.知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
【譯】知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
實際上，認識自己的錯誤也是很難。人們經歷中的種種判斷形成自己固有的經驗，從這個“己見”中審視我們周邊的事物總是帶有自己的觀點。有些觀點和判斷是正確的，有些錯誤，怎麼辦？最好的方式就是放下“己見”，多聽別人意見，如果認為某個人的意見不靠譜，那就多聽聽幾個人的意見，當了解到多數人的意見和自己相左了，那就要重新審視自己的觀點和判斷，做出相應的調整。
56.責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
57.驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
【譯】富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。
富貴雖然不一定產生驕奢，而驕奢則必然產生於富貴，因為富貴給驕者提供了物質和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經心，往往會對災禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導致災禍發生，這是必須警惕的。這告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。
（奢she）
58.聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。
【譯】常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱讚，聲譽就會日益受到損害而災禍就會降臨。
聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭衝昏了頭腦。當然，這裡的“禍”、“福”應理解為人事而不是指天命。
59.夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。
【譯】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。
60.法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
【譯】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權勢而觸犯法律。
61.君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。
【譯】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這才算大丈夫。
62.行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
【譯】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
63.正女不從二夫，忠臣不事二君。
【譯】正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。
64口有蜜腹有劍《資治通鑑.唐紀》
“李林甫為相，凡才望功業出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學之士。或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫。”嘴巴像蜂蜜樣甜，心計像利劍樣狠，形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。
