國外死亡人數50509人
截止到文章發佈的今天，查了一下這次新冠的具體死亡人數，國內3331人，國外50509人。正常人對於數字沒有特殊的敏感性，這時候讓我想起一句話：新冠並非死了53840人這件事，而是死了1個人這件事發生了53840次 。
前一段時間看到一則消息：演員高以翔在錄製節目的時候“猝死”。上網查了一下高以翔的資料，發現他1984年出生，正值壯年，卻以這種方式離開人世。於是，我覺得死亡對於80後和90後來說，已經成為一件必須面對的問題。如何看待“死亡”，直接決定你如何對待自己的未來。
上兩週前的早晨，接到同事的微信，告訴我說老陳今天早上不在了。老陳和我關係還不錯，平時總一起打牌，玩王者榮耀，突然之間就不在了，給我的衝擊也非常大，我一直都不相信這件事是真的。我們都還在等著老陳病好了一起打牌，一起開黑玩王者榮耀。
死亡，是什麼？
好吧，死亡這個話題，對於我來說過於厚重，在沒有經歷沉澱的情況下，註定寫不出有份量的文字。不過閒得無聊的時候，還是喜歡思考人生的意義，思考死亡這些問題，對於這些問題還是有一些見解。恰好前一段時間學習的倫理通識課裡，也提到了死亡相關的內容。
我就把我自己的思考和課程的內容做一個分享。
對於死亡，我自己認為這是一件非常正常的事，生老病死，所有人都逃不過這個法則，在這件事上所有人都是平等的。作為一名從小受馬克思主義唯物主義薰陶長大的我，始終認為這個世界是由基本的原子組成，死亡之後相當於原子重新獲得自由，可以去它想去的地方。
我一直覺得那些古代的先賢身體裡的原子，一直都在宇宙之中，很有可能我們身上有蘇格拉底和孔子身上曾經存在過的原子。
既然如此，生和死是一樣的事情，只不過原子的排列發生了變化。
星空
如果從更宏大的尺度來看這個宇宙，按照熵增定律宇宙最終會歸於熱寂，那時候宇宙都是一個溫度，那自然沒有生命可以存在。也就是說，除非我們能夠找到去往宇宙之外可以生存的地方，否則我們和宇宙的命運都是一樣的。是歷史長河中的一朵浪花，是黑夜中劃過天空的一顆流星。
可是作為一個單獨的個體，我們還是生活在一個個關係和角色之後，還有自己活在這個世界上的理由和責任。作為父母的孩子，有責任照顧好父母，作為孩子的父母，有責任照顧孩子成人，作為愛人的伴侶，有責任相互照顧。
這時候，還是需要考慮活著的意義。如果僅僅是為了自己而活，那麼你的人生會是多麼的勢利和無趣。還是萬維鋼說的那句話，找到something bigger than you，並以此為人生的意義。
逆行者，他們找到了bigger than them
以上是我的簡單思考，接下來講講課程裡面比較顛覆認知的東西。
在死亡問題上，西方哲學家比我們思考深刻地多。其中最著名的一個流派是伊壁鳩魯學派，他們提出一個主張：“死亡與我無關！”。
伊壁鳩魯學派認為，恐懼死亡是人們無法獲得安寧和幸福的一個重要原因。但是這個原因是人制造出來的。他們還提出兩個論證，來證明他們提出的觀點：死亡與我無關。
第一個論證叫“對稱性論證”，說的是，對於我來說，死後的狀態和出生之前的狀態是完全對稱的，都是我不存在而已。出生前的狀態與我無關，我也從來沒擔心過或者害怕自己出生之前那種不存在的狀態。同樣的，死亡之後的狀態也與我無關，我也就不該擔心或者害怕死亡之後的狀態，這就叫“對稱性論證”。
第二個論證叫“傷害論證”。 伊壁鳩魯主義者認為，傷害之所以被稱為“傷害”，必定是能夠感覺到的，否則就談不上傷害了。當我活著的時候，死亡沒有到來，因此死亡顯然不能傷害我；而當死亡來臨的時候，我已經不存在了，也就不能感覺到任何東西了，所以死亡也不可能傷害到我。既然死亡不能給我造成任何傷害，我為什麼要懼怕死亡呢？
我們活在思想家打造的世界裡
神奇吧，我第一次看到這些論證，就很佩服那些哲學家的大腦，雖然違背直覺，但是邏輯上還是站得住的。
死亡是當下唯一一件對所有人都平等的一件事兒，是每個人都必須經歷的旅程，是一段人生的終點，也是另一段人生的起點，只不過事後的人生和我們沒有什麼關係。
面對死亡，我們唯一能夠做的就是：好好活著，好好享受每一天，認真對待自己的生命。
最後，我覺得還是拿老子的一句話作為結尾：“天地不仁，以萬物為芻狗！”。
