李眾老師在設計圈頗有名望，這樣的佼佼者，仍是那樣的親和、誠懇，初心未改，始終對建築和生活充滿熱情。他說，設計是他的生活方式，是連接生活和工作的平衡點。
他的作品多見於對民族文化和地域文化的演繹。他對物料的臻選、製作工藝的採用都儘可能的地方化；對地域文化、人文社會生活等各個層面都保持敬畏之心。他以一種更具藝術審美的建築形態展現當下人們對少數民族地區民風民俗的重新認識。
李眾認為，設計是每個人與生俱來的能力。解讀他作品的視角，不是以某種風格、元素或者理念，而是以設計所賦予建築的合理性和價值性，以及背後所傳達的社會人文的世界觀。
“設計需要對尺度有很好的把握”，李眾希望將設計師個人痕跡儘可能地從作品中抹去，重視建築本身與體驗者的關係。他不拘於長期累積的經驗和固有的“標準”，不讓這些因素牽絆自己追求更豐富多樣的生活空間體驗的答案，他認為拋下固定認知才能不斷實現自我突破。
千=千宿頭條
李=李眾
千：您是如何進入設計這個行業的？有什麼樣的契機？
李：因為父親的工作和愛好都和繪畫相關，受他的薰陶，我從小就喜歡上了畫畫。上學的時候自然就考了美術院校，在雲南藝術學院學習環境藝術專業。1995年大學畢業之後，我從雲南起步，恰好也伴隨著整個雲南設計行業的成長，從不瞭解，嘗試，失敗到逐漸完成一個個項目，目前項目也是主要分佈在雲南地區。
千：回顧之前的作品，您覺得哪些作品在設計歷程中具有一定的代表性，或是對您的設計事業產生重要影響的？
李：其實作品有很多，我覺得2009年完成的瀘沽湖半島陽光客棧在我的設計生涯中有重要意義。因為這是我第一次嘗試做此類設計（民宿領域）。我畢業以後沒有選擇適合的方向，也設計過一些寫字樓等公共建築，但從半島陽光這個項目之後，我和團隊找到了正確的方向，開始逐漸專注於民宿設計領域。
千：目前為止，您比較滿意的作品有哪些？
李：我們每年大概有10個項目在跟進，作品也有很多。南索達的空間，我是相對比較喜歡的，它對空間的尺度把握會比較好；麗世酒店裡的軟裝和細節設計比較好；瀘沽湖的半島陽光是建築和自然的關係處理地比較好。當然這個和每個項目的實際情況有一些關係，沒有絕對的好與不好。
千：您設計的民宿都有一個很大的特點就是“因地制宜”，比如在麗江的“阿若康巴·慶雲莊園”和“荷悅·麼些精品酒店”就會融入當地的納西風情，香格里拉的“阿若康巴·南索達莊園”就有很濃郁的藏族特色，這是您一貫堅持的設計理念麼？
李：“因地制宜”是大家在做規劃的時候都會遵循的一個準則，比如整個場地與周邊的構建、景觀或鄰里之間，你如何去把握它的尺度。剛剛你說的那些方面，我覺得叫“在地性”可能會更準確。
我們要思考，這個酒店和它所在的這個地方有什麼樣的聯繫？就像我們人到了新的環境中，如何用自己的方式融入這裡，不發生衝突。建築也是如此，在一個新的環境（場地）建造一個新的建築，它肯定會和當地建築的形態和建造方式，或者能便捷使用的材料有一些聯繫，這樣就會形成不同地方有不同特色的建築。
比如運用傳統營造的方式，在建造過程中大部分還是運用本地的材料和加工手段。像“阿若康巴·慶雲”的工人就是當地的建築工人，他們就會使用自己覺得合適和順手的當地材料，所以有時反而是設計師去適應他們。
千：說到材料這個方面，我有注意到“阿若康巴·慶雲”房間的牆壁比較特殊，您能介紹一下麼？
李：這是傳統納西族和白族的建築特點。早期時候的建築和裝飾材料還沒有現在這麼全面發達。所以當時就會有一些土辦法，比如會在外牆的建築材料裡混著一些稻穀、茅草等來起一些拉接、膠合作用。
當然我們在這裡使用的建築材料是現代的材料，但是我們想盡可能的讓它從外形上和傳統保持一些關係，所以在材料中混入了一些稻草和穀殼，最後形成的就是你看到的效果。
千：您能否在您的項目中舉一兩個例子具體介紹一下，您是如何把“在地元素”融入到民宿中的？
李：其實每一個項目都會體現“在地性”，即把當地的文化融入到建築裡。比如“阿若康巴·慶雲莊園”這個建築的大結構就是當地納西族傳統的土木結構——立人架；我在束河設計的另一個酒店“荷悅·麼些”，它的每個房間都以玻璃印花方式展現納西女性民族服飾特點“披星戴月”。
千：建築除了是當地自然和文化的載體，也有很多地方體現設計師的性格特點，您覺得在您設計的民宿中有哪些是您個人理念和特點的呈現？
李：其實我認為設計師在他的作品中不應該有太多個人痕跡存在，當然我們設計的作品中多多少少還是會存在設計師個人的一些特點，不過我還是希望這些個人痕跡能夠越少越好，這樣建築才有更多的公共屬性。
我特別喜歡的就是，我完成一個作品後，看到不同的人進來後會有不同的感受和表現。不管是喜歡還是不喜歡，都有他們自己的表達方式。
千：如果您在自己設計的民宿裡，會不會和客人聊天來了解他們的感受？
李：這個當然會。我有一個習慣，我經常會看我設計的民宿在OTA上的一些評價，包括它周邊的一些評價，我覺得這個是特別重要的。當業主把一個項目交給我們的時候，對於我們來說只是花了一些時間在紙上把它設計出來，但是對於業主來說，他投入的是他很多年的積累。所以我們一定要關注每個完成項目的評價，要有責任意識。
當然每一個項目其實都是有遺憾的，後續我們在回到自己設計的作品中總會發現一些問題和可以調整和優化的地方。所以，設計有時就是這樣，你積累的失敗越多，可能你下一個作品就會更好。
我一直覺得設計需要對“尺度”有一個很好的把控。尺度包括兩個方面，一個是空間的尺度把握，比如場地的高差、朝向，空間配比等，這是理性層面的；另一個就是人的感知、認知和情感上的尺度，比如座高多少，窗子要開多大，人才覺得舒服，不同的人對於一個空間的感知和認知也是不同的，這就是感性層面的一些東西。
千：設計師有一些專業語言，這個會不會對和他人溝通造成一定的障礙？
李：設計並沒有大家想象中的高大上，它就存在你的生活方式裡。設計是每個人與生俱來的能力，每個人在生活中都離不開設計，比如你買衣服，其實就是你對衣服顏色和麵料的搭配，它也是設計的一部分。只不過對於我們專業從業者來講，會有一個更為全面的考慮，比如在開窗的時候會考慮到鄰里關係，和景觀的關係，通風的關係等。
我覺得我現在所做的設計工作其實不算特別難，你也知道很多民宿業主或者投資人自己設計的民宿也做的很好。所以在溝通上來說，不存在什麼高下或者理解不了的問題。這個是我對於設計這個工作的看法，我們作為專業人士需要審核和補充的就是業主在他的生活中不一定有機會接觸和了解的地方：如機電、噪音和保溫等方面的問題。
千：當您的設計理念和業主發生衝突的時候會怎麼處理？
李：這的確是我們在設計工作中比較難的一個問題。設計師給你的是一個想象中的作品，但是最後的成品或許和想象是有差別的，所以設計需要業主和設計師互相信任，他們之間是一個互相配合，互相成就的關係。
千：聽說您一般晚上十點、十一點還在公司，那您會不會覺得工作佔據了太多的時間？您平時生活有什麼興趣愛好麼？
李：設計就是我的興趣愛好，基本也沒有其他的了，我一直都在做設計。其實對我來說，設計不僅是我的工作，也是我的生活方式，甚至它也是一種很好的放鬆方式。設計源自生活又高於生活，它每時每刻都在影響著我，它就是我工作和生活的平衡點和結合點。
千：工作這麼忙碌，家人是什麼態度呢？
李：我的夫人也是從事這個行業的，我倆一樣都很熱愛這個工作。在工作上還有一些分工和配合，比如項目前期的規劃，基建，空間設計這方面我來負責，項目後期的軟裝之類的就是她負責，我們經常相互配合和改進。
李眾作品
瀘沽湖裡格半島陽光客棧
瀘沽湖半島陽光客棧位於麗江瀘沽湖裡格半島，背山面湖，是整個瀘沽湖景觀視野最好的位置。為了強調建築的地域性，李眾採用當地摩梭族老百姓的傳統建造方式，木柱木樑，土牆青瓦，大部分建築材料都在當地尋找。不僅如此，建造施工都由當地老百姓用傳統營造方法完成，只是功能結合酒店要求，符合當下人的現代生活方式。
阿若康巴·南索達莊園
設計阿若康巴南索達莊園時，李眾去過鬆贊林寺，當時有一個大殿正在翻新，其中柱子尺度很誇張，大約3~4米的間距縱向整列，秩序感很強，非常震撼，而且當地藏民的藏房也喜歡用大尺度的東西。受此啟發，他在南索達做了一個長廊，將前臺放在長廊的盡頭，還開了天窗讓光線下來，造出一種香格里拉藏區的儀式感。
阿若康巴·慶雲莊園
束河古鎮的阿若康巴·慶雲莊園是李眾和扎巴的再度合作。在這裡，他將當地納西風情、藏族文化和茶馬古道文化融入到民宿設計中，採用三坊一照壁的傳統院落、立人架、瓦貓等元素。納西的傳統建築風格和土木結構，材料的選擇、製作工藝和傳統營造手法在這裡都有所體現。
荷悅·麼些精品酒店
荷悅·麼些精品酒店坐落在束河古鎮的繁華地帶，鬧中取靜，是李眾將麗江納西文化融入酒店設計的又一佳作。他把納西女性服裝“披星戴月”的特點展示在每間客房，門口水池的燈按照北斗七星形狀排列。他將現代簡約精緻風格與納西的民族文化完美融合，既保證了酒店的專業度和客人絕佳的體驗感，又展現和傳承了納西文化。
編者按：今年五月，我在阿若康巴·慶雲莊園的後花園裡對李眾老師進行專訪。他衣著樸素，親和誠懇，面對微笑地回答問題，對喜歡的設計侃侃而談，眼裡綻放光彩。接受完我們的專訪又馬不停蹄地趕往大理投入到設計工作中。
