加繆（Albert Camus，1913—1960年），法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，存在主義文學大師，“荒誕哲學”的代表人物。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎，是有史以來最年輕的諾貝爾獎獲獎作家之一。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中，深刻地揭示出人在異己世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免。成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
1、 在他們的臉上，使我大為驚奇的一個特點是：不見眼睛，但見一大堆皺紋之中有那麼一點昏濁的亮光 嘴唇陷在沒有牙齒的口腔裡，叫我搞不清他們是在跟我打招呼，還是臉上抽搐了一下 ——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
2、 意識形態滲入了法律領域，決定了司法人員的態度與立場，從而控制了法律機器的運作。——阿爾貝·加繆 《局外人》
3、 這個沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會厭倦監獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
4、 我們聽說過的責任只有一個，那就是愛。——加繆 《秋是第二個春》
5、 當人迷途時，充滿活力也是浪費自己的時間。那些要背離世界的人，隨他們去吧。我不抱怨，因為我看著我誕生。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
6、 在我所度過的整個那荒誕生活期間，一種陰暗的氣息從我未來前途的深處向我撲面而來，它穿越了尚未來到的歲月，所到之處，使人們曾經向我建議的所有一切彼此之間不再有高下優劣的差別了，未來的生活也並不比我以往的生活更真切實在。——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
7、 奴隸開始要求正義，但最終則要求王國 ——加繆
8、 不再理會藝術與形式。重新找回直接的接觸，無需中介，因而也就是無辜。忘卻藝術，在這裡就是忘卻自我。不是以道德的名義放棄自我，正相反，是接受地獄。——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
9、 他說他一直在研究我的靈魂，結果發現其中空虛無物。他說我實際上沒有靈魂，沒有絲毫人性，沒有人任何一條在人類靈魂中佔神聖地位的道德原則，所有這些都與我格格不入。——阿爾貝·加繆 《局外人》
10、 愛，或存在，或燃燒，但不可兩者並存。——阿爾貝·加繆
11、 經過這一連串千篇一律的夜晚，裡厄只能預期還將有一個接一個同樣的夜晚，而且一直延續不斷。是的，鼠疫正如抽象概念一般單調而毫無變化。也許只有一樣東西在起變化，那就是裡厄本人。——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
12、 生命是短暫的，浪費時間是犯罪。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
13、 不過，要是隻懂得些東西，回憶些東西，但卻得不到所希望的東西，這樣活著就叫做“贏了”的話，那麼這種日子該是多麼不好過啊！大概塔魯就是這樣生活過來的，而且他體會到，一種沒有幻想的生活是空虛的。一個人沒有希望，心境就不會得到安寧。塔魯認為，人是無權去判任何人刑的，然而他也知道，任何人都剋制不了自己去判別人的刑，甚至受害者本身有時就是劊子手，因此他生活在痛苦和矛盾之中，從來也沒有在希望中生活過。難道就是為了這個原因他才想做聖人，才想通過幫助別人來求得安寧？——加繆 《鼠疫》
14、 我始終不理解，到什麼程度人會感到日子是既長又短的。日子過起來長，這是沒有疑問的，但它居然長到一天接一天。它們喪失了各自的名稱。對我來說，唯一還有點意義的詞是“昨天”和“明天”。——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
15、 其餘的，例如健康，正直和純潔，可以說是出自意志的作用，一種永遠也不該停止的意志的作用。正直的人，也就是幾乎不把疾病傳染給任何人的人，這種人總是小心翼翼，儘可能不分心。而為了做到永遠不分心，就要有意志力，就要處於緊張的狀態！——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
16、 困難的是念念不忘“所以”這個詞所代表的是邏輯力量。——阿爾貝·加繆 《局外人》
17、 他自己表達的，確實是他在日復一日的思慮和苦痛中凝結起來的東西，他想傳達給對方的，也是長期經受等待和苦戀煎熬的景象。對方卻相反，認為他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆悵人皆有之。——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
18、 我們心靈深處始終存在的空虛感確是一種流放之感，一種明確清晰的情緒，一種焦心的回憶之箭，一種荒誕不經的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想時間飛逝。有時候我們讓自己陶醉於幻想境界，設想自己在愉快地等候親人回來的門鈴聲或樓梯上熟悉的腳步聲，再不然便是故意把火車不通的事忘掉，在平時乘傍晚快車來的旅客應該到家的時刻，趕回家中等候親人。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
19、 不，我們所受的最殘酷的折磨總有一天將結束。一天早晨，在經歷瞭如此多的絕望之後，一種不可壓抑的求生的渴望將宣告一切已結束，痛苦並不比幸福具有更多的意義。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
20、 佔有慾只是要求持續的另一種形式。正是它造成愛情的無力的狂熱。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
21、 人可以要求死亡。因為看透了生活，那就什麼都無所謂了。一個人經歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安於自己的命運。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
22、 但是在他看來，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。——阿爾貝·加繆 《局外人》
23、 真正嚴肅地哲學問題只有一個，那就是自殺。There is but one truly serious philosophical problem and that is suicide. ——阿爾貝·加繆 《反抗者》
24、 他又激動又難過，大顆大顆的眼淚流在臉頰上。但由於臉上皺紋密佈，眼淚竟流不動，時而擴散，時而匯聚，在那哀傷變形的臉上鋪陳為一片水光 ——阿爾貝·加繆 《加繆全集》
25、 攀登頂峰，這種奮鬥的本身就足以充實人的心。人們必須相信，壘山不止就是幸福。——加繆
26、 其他人的事，母親的愛，對我有什麼重要？既然註定只有一種命運選中了我，而成千上萬的生活幸運兒都像他這位神甫一樣跟我稱兄道弟，跟他們所選擇的生活，他們所確定的命運，他們所尊奉的上帝，對我又有什麼重要？——阿爾貝·加繆 《局外人》
27、 所有偉大的事蹟和偉大的思想都有荒謬的開頭。——加繆
28、 除了這些煩惱，我還不算太不幸。最根本的問題，我再說一遍，仍是如何消磨時間。自從我學會了進行回憶，我終於就不再感到煩悶了。——阿爾貝·加繆 《局外人》
29、 真是無動於衷的人們
呵。可是，現實中的自己和他們又差的多遠。人人都事不關己，關在自己的籠子裡生活，快樂何在。——阿爾貝·加繆 《局外人》30、 除了沒用的肉體自殺和精神逃避，第三種自殺的態度是堅持奮鬥，對抗人生的荒謬。——加繆
31、 “你正年輕，我覺得這樣的生活你會喜歡的。”我回答說，的確如此，不過對我來說，實在是可有可無。於是，他就問我是否不大願意改變改變生活，我回答說，人們永遠也無法改變生活，什麼樣的生活都差不多，而我在這裡的生活並不使我厭煩。——阿爾貝·加繆 《局外人》
32、 走向我的東西並不是對更加美好的日子的希望，而是對於一切、對我自己純淨而又原始的冷漠。但是，應該粉碎這過於柔軟、過於容易的曲線。我需要我的清醒，是的。一切都是簡單的，是人自己使事物變複雜了。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
33、 這就是想象的世界，但是這個世界是通過對我們這個世界進行修改而創造出來的，在這個世界裡，痛苦，若願意的話，能夠持續直至死亡。在這個世界裡，激情永遠不會是漫不經心的，人們受著固定觀念的擺佈，並且一些人總是在另一些人面前出現。人最終在這個世界中給予自身以形式和使之平靜的限制，他徒勞地在自身的境遇中追逐著這種形式和限制。——阿貝爾·加繆 《置身於苦難與陽光之間》
34、 多少人犯下罪行僅僅因為不能忍受邪惡！——阿爾貝·加繆
35、 "What interests me is living and dying for what one loves. 我感到興趣的是:為所愛而生,為所愛而死. ——卡繆 《鼠疫》"
36、 我常常想，如果讓我住在一棵枯樹幹裡，除了抬頭看看天上的流雲之外無事可幹，久而久之，我也會習慣的。我會等待著鳥兒飛過或白雲相會，就像我在這裡等待著我的律師的奇特的領帶，或者就像我在另一個世界裡耐心等到星期六擁抱瑪麗的肉體一樣。何況，認真想想，我並不在一棵枯樹幹裡。還有比我更不幸的人。不過，這是媽媽的一個想法，她常常說，到頭來，人什麼都能習慣。——阿爾貝·加繆 《局外人》
37、 不存在不通過自我蔑視就超越的生命。——加繆
38、 世界上沒有任何事物是值得人們為了它而捨棄自己的所愛。然而，不知什麼原因，我自己就像您一樣，也捨棄了我的所愛。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
39、 人生在世，永遠也不該演戲作假。——阿爾貝·加繆 《局外人》
40、 “現在我面對著這個充滿了星光與默示的夜，第一次向這個冷漠的世界敞開了我的心扉。我體驗到這個世界如此像我，如此有愛融洽，覺得自己過去曾經是幸福的，現在依然是幸福的。” 從某種角度上說，默爾索在死亡直逼的苦難面前“大悟”了，他迴歸自我，完成了和這個冷漠世界的圓融統一。他明白了這個世界虛無的本質。他意識到自己之前一切的方法，態度都是對的，都是這個世界本來的方式。在苦難之後，他發現了自己。——阿爾貝·加繆 《局外人》
41、 世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實際問題並不在這裡。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認為什麼都知道，於是乎就認為有權殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
42、 想象過於著重於回憶，當對幸福的憧憬過於急切，那痛苦就在人的心靈深處緩緩升起。——加繆 《西西弗的神話》
43、 有工作的人幹起活來也和鼠疫的步態一樣：小心翼翼而又不露聲色。每個人都變得不驕不躁。別離者談到不在眼前的人兒時，第一次不再快快不樂。他們用的是相同的語言，用對待有關疫情統計數字的態度來對待他們的別離情況。在這以前，他們絕不同意將他們的苦惱和全城人共同的不幸混為一談，現在也接受把它們摻在一起了。失去了對過去的回憶，失去了對未來的希望，他們已置身於當前的現實之中。說實在的，在他們看來，一切都成了眼前的事。必須說上一句：鼠疫從大家身上帶走了愛情，甚至友誼，因為愛情總得有一些未來的含義，但這時對大家來說，除了當下此刻，其餘一無所有。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
44、 我體驗到這個世界如此像我，如此友愛融洽，覺得自己過去曾經是幸福的，現在仍然是幸福的。為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬於另類，希望處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發出仇恨的叫喊聲。存在主義什麼的…以後再搞懂吧 ——阿爾貝·加繆 《局外人》
45、 在這種極端孤單的情況下，終於沒有人再指望鄰居來幫助自己，各人都是心事重重地獨處一隅。假如我們中間有一個人偶爾試圖在人前談上幾句心裡話，流露出一些情緒，那麼不管對方回答些什麼，其結果十之八九都反而會刺傷他的心。他會發覺他和談話對象之間沒有共同的語言。一個講的確實是他整整幾天來思念和痛苦所凝成的語言，他想表達的是長期受到等待和激情煎熬的形象，而另一個卻認為他發的只是些老生常談的牢騷，談的是那種比比皆是的苦悶，人人都有的傷感。——阿爾貝·加繆 《鼠疫》
