牛尾巴到底在哪裡？想必大家看到這個題目就想到了，我們這個話題來自一篇古文《書戴嵩畫牛》。這個故事是宋朝的蘇軾寫的，講的是杜處士喜歡書畫，尤其喜歡唐朝的戴嵩畫的《牛》。有一天拿出書畫來晾曬，這時候一個牧童看到了《牛》這幅畫，拍著大笑說了這段話：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”意思是，這幅畫畫的是鬥牛，牛在爭鬥的時候，力量都在牛的犄角上，尾巴應該是夾在兩腿之間的。而這幅畫的牛是搖擺著尾巴的，這錯了。因為牧童是天天放牛的，他肯定經常觀看牛爭鬥的樣子。所以他說的話肯定沒錯。文中也說，處士笑而然之。看來杜處士也認為是這樣的。
那麼還有誰認為牛在爭鬥的時候，尾巴應該是夾在兩腿間？當然是蘇軾。最後蘇軾感慨道：古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。他引用古語，耕種的事應該問農民，紡織的事應該問從事此事的女子。也就是說，想要了解什麼事，就該為專門從事這件事的人。他最後說，不可改也。對呀，這個道理不能改，想知道牛在爭鬥的時候尾巴到底在哪裡，當然是牧童知道。
還有誰也認為牛在爭鬥的時候，尾巴應該夾在兩腿間呢？大家可以看看收藏在臺北故宮博物院的戴嵩《鬥牛圖》的照片。上面有兩首題詩。這是誰題的呢？是乾隆皇帝。
我們先來看看這首詩，是這樣寫的：
“角尖項強力相持，
蹴踏騰轟各出奇。
想是牧童指點後，
股間微露尾垂垂。”
前兩句寫了兩牛鬥在一起的情景。後兩句的意思是：想來應該是在牧童的指點之後，戴嵩又畫的《鬥牛圖》，牛的尾巴是在兩腿間垂著的。所以，可以看出乾隆皇帝也認為牛爭鬥的時候，尾巴應該在兩腿之間。
不過最後有意思的是第二首題詩。我們看到這個時間，這裡寫的，“辛丑冬再題”，也就是這首詩是辛丑年的冬天再一次題寫上去的。
這首詩是這樣的：
牧童遊戲何處去？
獨放雙牛鬥角叉。
畫跋曾經關畫錄，
錄誠差跋更為差。
這首詩是怎麼回事呢？原來是公元1781年（乾隆四十六年辛丑）冬季的一天， 70高齡的乾隆皇帝來到北京順義觀看鬥牛大賽。乾隆發現，這些黃牛在相鬥的多數時候是尾巴夾在腚溝裡，但有少數時候尾巴是翹起來的。特別得勝的時候尾巴翹得很高。原來乾隆通過自己的親眼所見，知道了並不是所有的鬥牛在爭鬥的時候，尾巴都是夾在兩腿之間的，也有尾巴翹起來的。這首詩前兩句的意思：牧童不知去哪裡玩耍了，只把兩頭牛放在這裡任憑它們頂鬥。後面兩句比較難理解，北宋的蘇軾曾寫過戴嵩《鬥牛圖》的跋語，據說他是受了朱景玄《唐朝名畫錄》的影響。所以乾隆說"畫跋曾經關畫錄"。當他親自看過鬥牛後，才發現蘇軾也錯了。蘇軾不僅沒有親自看過鬥牛，反而也是通過文字故事的記載，抒發議論，所以說他“錄誠差跋更為差。”蘇軾在文中讚賞實踐出真知，自己卻恰恰靠二手材料發表觀點。所以乾隆題了第二首詩，在自己親身體驗的基礎上，對戴嵩《鬥牛圖》重新進行了評價。
說到這裡，大家都知道了牛在爭鬥的時候，大多數都是夾著尾巴的，也有不加尾巴的情況。而且還有一種說法認為，可能水牛和黃牛在爭鬥的時候牛尾巴位置也不一樣。不過這些我們沒有親眼見到，不好下結論。
