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宋朝名臣范仲淹傳世的名句是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，意思是憂愁在天下人之前，快樂在天下人之後，出自范仲淹的名篇《岳陽樓記》。此時，范仲淹因為主持變法失敗，外放在鄧州任知州。這兩句是他在《岳陽樓記》中最後一段抒發的胸臆，前幾句是探討古代品德高尚者的心境，有”居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？“意思是無論在朝廷還是地方，他們都會憂愁，那什麼時候快樂呢？接下來就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，最後是“噫！微斯人，吾誰與歸”。意思是如果沒有這樣的人，我與誰同行呢。這些都表現了范仲淹以天下為己任，無論自身處境如何都矢志不渝，這樣的情懷光耀天地，堪為表率。
在近期播出的電視劇《清平樂》中，范仲淹有重頭戲，十分引人注目，與歷史上的范仲淹是高度重合的。從青年時代起，范仲淹就“窮且益堅，不墜青雲之志。”他積極地上書針砭時弊，被晏殊推薦入朝做官。他在朝中敢於直言，先後三次被貶，第一次是因為建議劉太后還政宋仁宗，第二次是因為反對宋仁宗廢掉郭皇后，第三次是因為指責宰相呂夷簡任人唯親。然而每次被貶，范仲淹的聲望反而更高，因為他從來對公不對私，成為士大夫的榜樣。
梅堯臣寫了《靈烏賦》給范仲淹，勸他不要像烏鴉那樣找罵。范仲淹則寫了同題的《靈烏賦》，堅定地說：“寧鳴而死，不默而生”。在第二次被貶到睦州任知州時，范仲淹寫了一篇《嚴先生祠堂記》，紀念東漢光武帝劉秀時代的隱士嚴光，以“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長“結尾，以讚揚嚴光表露了自己的心志。
有名臣的朝代，必然會有明君。宋仁宗是不會忘記范仲淹的，在西夏李元昊立國，侵犯宋朝時，宋仁宗派范仲淹去經略邊境。范仲淹不負眾望，他精心練兵，安撫邊民，構築的防線固若金湯，還提攜了後來的名將狄青。西北有民謠道：“軍中有一範，西賊聞之驚破膽。”在范仲淹等人的堅守下，西夏被困住了，只能與宋朝議和。
邊境和平後，宋仁宗又召回范仲淹，任命他為參知政事即副宰相，主持變法。范仲淹提出了改革十策，主張在吏治、農桑、武備、法治、傜役等方面進行改革，被宋仁宗採納後陸續進行，稱作“慶曆新政”。可惜新政觸及了既得利益者，反對者以“朋黨”之名彈劾范仲淹等人。范仲淹無奈，請求去守邊，韓琦、富弼、歐陽修等主持變法者也相繼外放出京，新政逐漸被廢。
范仲淹再度經略邊疆後，因為身體原因，轉任到河南鄧州，《岳陽樓記》就是在那裡寫的。晚年的范仲淹調任杭州，他是南方人，子弟們以為他要葉落歸根了，張羅著給他買田地養老。范仲淹不但拒絕，反而自己出資在家鄉蘇州購買田地，設立義莊贍養族人。三年後，范仲淹調任潁州後去世，享年六十四歲。百姓們為他哭泣，宋仁宗親筆書寫了褒賢之碑，諡號“文正”，那是文臣的最高諡號。
縱觀范仲淹的一生，他忠心為國，出將入相，秉公無私，愛民育人，品德無暇，讓人歎為觀止。感謝電視劇《清平樂》為我們展現了一代名臣范仲淹，請記住他的非凡風範和傳世名句。
瀾石記
天下安人興，
百姓富裕丁，
為國一輩子，
晚年富樂成。
煥芹5
怎麼理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而"的文化內涵？非常高興回答這個問題，因為《岳陽樓記》中這句話包括全文我可以說非常熟悉，原文及其釋義都比較瞭解，因此不想參考任何資料來回答這個問題。
筆者認為，要回答這個問題關鍵是要先明白“文化閃涵"的涵義。
文化內涵包涵哪些方面呢？大致可以表述為：廣泛的知識並能將其活學活用、及其內在的精神、修養等。
文化的內涵既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然學和科學技術、語言和文學等非意識形態的部分。文化內涵泛指國家、民族、企業、家庭或個人在一定時期形成的思想、理念、行為、風俗、習慣等方面的內容，這個就不詳談了
下面就談一談怎麼理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的文化涵，這句話從字義上來講很好理解，其基本釋義：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。但是這句看似平凡的話包涵了極其豐富的文化內涵。因此我想從歷史的角度及當今社會這二個大的方面來解讀這句話。
一：從歷史的角度解讀
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句話來源於北宋文學家范仲淹所作的散文《岳陽樓記》
要理解原文中這句話的意思及文化內涵，必須瞭解這句話的前因後果。因此我節選《岳陽樓記》中有關的一小段來加以解讀。
附原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
附釋解：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷的高位上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
從上述原文中，可以看出，“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂‛這句話,在當時的歷史時期，古人對這句話的理解：含有忠君為民,憂君憂民之意，其引伸義：為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。從這句話中我們可以看出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
二：從當今社會來解讀
今天,我們對這句話有了全新 的認識。其意義更是進一步昇華，這就是：為了全人類的解放,為了共產主義的實現，我們的政黨，每一個華夏兒女，,都要有先天下之憂，後天下之樂而樂的思想，這更是每一個共產黨人應有的高尚品德。無數革命先烈先憂天下，不圖享受，為此撒熱血, 拋頭顱,，撒熱血 前仆後繼,,用鮮血和生命換來了中國革命的勝利，換來了我們今天的幸福生活，我們應該先憂後樂。
現在，我們偉大的祖國正處在新的歷史時期，我們的黨和政府以及所有國民，都應該樹立“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想。只有這樣，才能實現中華民族的偉大復興、實現偉大的中國夢。
以上是個人解讀的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的文化內涵，如有不妥之處，歡迎大家閱讀後斧正。
