戰國曲士
莊子尊重人的本性，從沒對人自身的本性產生質疑，相反莊子崇尚精神自由，崇尚人與自然的和諧，看待事物從來不走極端。莊子批判的是人生活的社會造就人不能正常的生活，莊子願意迴歸真實，在他看來人性中的德一點都不少，過於宣傳反而證明有人要搞事情了。
莊子的書沒有階級性，只要識字就可以看，所以他走的是人的內心。他不反對禮儀，不反對教化，他反對的是狹隘的內心和為了禮儀而禮儀，為了教化而教化。我覺得在他的日常言行中，應該是個很有趣但很真實，有喜怒哀樂確在大是大非有絕對判斷力，並具有先秦儒士風範的那麼個人。
普通人，能看懂莊子一書就很可以了。
王二三在此
“犬儒主義”歷史探源：第歐根尼（約公元前412年_前324年），古希臘哲學家。“犬儒學派”代表人物，他的財產_一隻居住的大木桶、一件斗篷、一根棍子、一個麵包袋（有資料上稱“一隻破碗”）。亞歷山大去造訪他-走到第歐根尼木桶前-第歐根尼當什麼也沒發生-依然曬太陽，一陣沉默之後-亞歷山大問：“第歐根尼-我能幫到你嗎”？第歐根尼：“能！閃到一邊去別擋住我的陽光”。
第歐根尼倡導“禁慾主義”，過著乞丐般生活，口號_“像狗一樣活著。故人們稱之為“犬儒主義”
莊子（約前369年_前286年）戰國時期哲學家。年輕時曾為蒙漆園小吏，後來一直過著隱居生活，其與第歐根尼的乞丐生活出入大；莊子拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，其與第歐根尼有相似處；莊子生、卒晚於第歐根尼，但可稱為同時代人，其時東西方文明尚未交流，“犬儒主義”或“犬儒學派”為西方特產，且尚未有人繼承第歐根尼衣缽，更沒有輸入進中國。
東方哲學殿堂是《易經》-通往哲學殿堂的門徑是“道”；老莊哲學是東方哲學之里程碑；王陽明、張載為東方哲學開闢了驛站。莊子是我國古代具有哲學思辨的思想家，其學術思想在中華文明史上留下了輝煌的印記，後來者都在追隨他的足跡；“犬儒主義”及其代表人物第歐根尼沒有像樣的歷史地位。故把“犬儒主義”的標籤貼在莊子身上有損“國格”。
四維正邦
犬儒原來是指古希臘抱有玩世不恭思想的一派主流家，特別是指知識分子。所以說犬儒是外來的，不過早期的犬儒卻是憤世疾俗，其實並不是貶義詞。
莊子是歷史上最有原則性的人，是很有骨氣有尊嚴的，自己選擇自己的生活方式，不是一般人來做到的，莊子只會做他喜歡做的事，不欺騙，不諂媚，而是以探索真理尋求養生之道。
