【引子】
經常都有人問到我：
“在工作場合，被逼著喝酒，怎麼辦？如果喝了，算犯戒嗎？”
“我也知道不應該，但是那種場合，拒絕不了，實在是沒辦法。”
這類問題我聽過的次數已經數不清了
每次被問，都感覺好糾結、好為難
不是因為問題高深，而是道理其實太簡單
但是……回答的分寸和技巧，卻很考水平
否則，一不留神很可能就把師兄惹毛了
所以，為了一勞永逸地解決這個問題
我決定對事不對人，編一篇文章防身
以後誰再問，就可以不用再多BB一句
徑直把這篇文章給他擲去就好了……
犯戒，先得有戒
犯不犯戒，先要看你有沒有戒。
其實，戒律又叫誓言，本質上是一種契約。佛教的戒律，就是向佛發的誓，和佛定的約。
在受戒的程序方面，佛教是非常自由、民主的。受任何戒，都必須以自願為前提。首先，你得主動去求；其次，還得師父同意給你傳。兩個條件具備，這個戒律才算形成。
所以，絕對不會莫名其妙從天上掉下來一個戒律！
酒戒也是一樣，如果沒受過這條戒，想犯都難。好比如果你沒結婚，想離婚都沒有資格，是一個原理……
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搞清自己的戒律
現實中，有很多已經皈依的師兄，自己也搞不清楚到底受過些什麼戒。這個問題真的是細思極恐……
實話告訴大家，我最初皈依時，也是一臉懵圈，什麼也不懂，跟著一群師兄一起，叫我做什麼就做什麼。
後來，看書上講到某些戒律的嚴重性時，嚇得半死，才趕緊去查自己受過哪些戒。最後確認自己沒受過五戒，方才大大地鬆了口氣！
請不要誤解，我不是說受戒不好。持戒是極好的事情，功德無量。但是，一定要根據自己的決心與能力，三思而後受，不能草率行事。
常言道：“輕諾必寡信”。如果輕率接受，扭頭又違犯，拿戒律當兒戲的話，那絕對是花樣作死，削減腦袋往地獄裡鑽！
通常而言，授三皈依和授五戒不是同步的。你求皈依，就只會給授皈依，不會授其他戒。
但是……聽說也有一些寺院，或者一些皈依的場合，由於組織者太熱心，會在你皈依的時候，把五戒也一併打包相贈……
對於這種情況，我只能說：你們太有福報了……
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最大的痛點
如果你確認你單獨接受過酒戒。或者，打包接受過五戒（殺盜淫妄酒）。那麼，從此以後，你終身都一滴酒不能沾了！
然而，我發現不少學佛的人，有一個最大的痛點：不重視戒律。說白了，就是潛意識裡沒有把戒律當回事！
在生活中，為了一點點情面或者利益，隨時都可以把戒律給犧牲掉……
關於這點，我有一個方法可以證明，屢試不爽。
對於問我：“我不想喝，但是那種場合，實在拒絕不了，怎麼辦？”我通常會反問他：“如果對方，很盛情地叫你跪著喊他爸爸，你答不答應？”
師兄們無一不驚愕地回答說：“當然不能答應，這是侮辱人嘛。”
我說：“難道讓你破戒，嚴重性還比不上受一次侮辱？”
於是，他們又都齊刷刷地沉默了……
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如果有了戒律
講真，受了酒戒的話，別說朋友勸你，親戚灌你，領導嚇唬你。就算是他們拿刀架在你脖子上，你也只能選擇英勇就義……
可是，很多人還是喝了!
理由可以有很多：跟對方感情太深；對方來頭太大；或者，形勢所逼，不喝那一口，就會成為破壞全場氣氛的罪人；還有，自己本身也好這一口……
心裡想的是：可能沒那麼嚴重吧？師父那麼慈悲，不可能忍心看著自己下地獄的。或者，雖然做錯了，後面可以懺悔補救嘛。總之，都有一套迷之自信的解套理論。
殊不知，不管根據小乘還是大乘，一致的觀點是，那口酒只要你嚥下去了，哪怕只有草尖上那麼一點點，你身上最寶貴、最神聖的東西就被摧毀，被奪走了。這個東西，就叫做——戒體！
“戒體”是什麼？小乘認為，受戒時獲得的戒體，是一種非常細微的物質。當授戒師給你傳戒時，它就自動存在於你的身體裡面了。
而大乘認為，所謂的戒體，其實就是你捍衛誓言的決心。之所以持戒是一種功德很大的修行，就是因為它是對人格和意志的最大考驗！
佛教認為，戒體是三世菩提的根本，是一切成就的土壤。沒有了戒體，就像用竹籃子打水一樣，再怎麼修行，也不可能有成就。
戒律，說穿了是修行人的最底線。違背了第一次，就會有第二次、第三次。當你信仰的底線都被擊破了，以後在你的人生中，還會再有什麼經得起考驗的原則和決心嗎？
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破壞戒律的後果
跟世間誓約的最大不同是，戒律，你的對境是佛，違犯戒律的話就相當於對佛毀約。雖然物質方面不會立刻感受到什麼變化，但從因果方面衡量，後果可比世間背信毀約嚴重太多太多了。
破戒的後果，簡單地說，有以下幾個方面：
1、在生的時候會身敗名裂、臭名遠揚
2、這輩子再怎麼修行也不可能有成就
3、死後會墮入地獄、畜生、餓鬼等黑暗的深淵……
佛在《律本事》當中說：“破戒有十種過患，就是：被導師佛陀呵責；被諸天以盜賊等惡名呵責；被持梵淨行的同參道友呵責：如理作意時遭到自己的呵責；理應受到護法呵責；臭名遠揚四方八隅：不能聽聞未曾聽過的法，曾經聽過的法容易遺忘；產生不了地道證悟功德；在追悔莫及當中死去；死後墮入惡趣。”
佛在《大般若經》中說：“由於破戒、破見、破威儀、破淨命，必定會墮落到地獄、旁生、餓鬼之中，感受劇烈的痛苦，而且長久在生死中輪迴，難以得到解脫。”
曾經有一個佛友，跟一桌老闆吃飯。其中，一個面子很大的老闆，很鄭重地站起身來，端著酒杯過來敬他。這位師兄可能是感覺受寵若驚，感覺盛情難卻，當場機智地表示：“雖然我受過酒戒，但是為了不掃大家的興，今天我就開戒了。”然後端起酒杯一飲而盡。於是，全場啪啪啪啪，響起了熱烈的掌聲，座席間充滿了快活的氣氛。
我則暗中大吃一鯨，心想貌似從沒聽說過有這種開緣。後來我請示了一位大德，大德的回答很簡單：“可憐，他就這麼輕鬆地選擇了下地獄！”
雖然，經書上說的地獄、餓鬼這些空間，都是我們看不見的，但是，我覺得還是“寧可信其有”好一點。否則，我們信的是哪門子的佛呢？
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沒受戒，能隨便喝嗎？
如果沒有受過酒戒，是不是就可以敞開肚皮喝呢？
當然不是！雖然酒戒到底是性罪還是遮罪，一直有爭論。但是喝酒本身的巨大危害，佛經裡白字黑字講得很清楚。所以，作為佛教徒，即使沒有酒戒，也不能喝酒。
如果你對自己的要求低一些，尺度寬一些，那麼當領導或客戶給你敬酒的時候，為了不影響工作和丟生意，在自己不情願的情況下，可以應付性地喝一點。
當然，如果你對自己要求嚴格一點，還是滴酒不沾好一些。
因為，佛陀在《毗奈耶經》中說：“
草尖許的酒也不能飲用，否則你不是我的弟子，我不是你的本師。”《四分律藏》中，佛告阿難：“自今以去，以我為師者。乃至不得以草木頭內著酒中而入口。”
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為什麼跟酒過不去？
喝酒，從古到今都被騷人傳誦、豪傑追捧，視為人生一大享受。有什麼深仇大恨，偏偏被佛教盯上，始終跟它過不去呢？
最大的原因，可能是因為，酒使人昏醉、沉迷，這和佛法導人清醒、使人趨於理智的修行宗旨，是根本相悖的。
在經論裡，喝酒被視為過患的根本、衰敗的源泉。
以前，我曾經認為吸菸的害處要遠大於喝酒，後來問老師，老師說還是喝酒的罪過更大，還給我講了一個故事，大意是一個優秀的修行人，殺盜淫妄酒五戒都守得很好。有一天，他不小心喝醉了，這下不僅把酒戒破了，後來，殺盜淫妄四條戒律也都一一破掉了。這個故事在《報恩經》以及小乘的《大毗婆沙論》中都有記載，是一個著名的公案。
關於喝酒的具體害處，經論中列舉得很多。在《聖歡喜經》中，佛陀列舉三十五種，包括：散失財產、眾病之門、引發鬥諍、惡名遠揚、失毀戒律、智慧漸寡、縱情放逸、不敬三寶、洩露秘密、無慚無愧、遠離涅槃，等等，這些主要說的是現世的危害。
再看看後世的果報，就更加無法直視了：
《分別善惡經》雲：“今生飲酒醉，地獄飲烊銅。”
《正法念處經》雲：“慣飲酒的人，墮於號叫地獄。”
《佛說五戒功德經》雲：“飲酒之人，墮於熱地獄，數千年中身遭焚燒。”又云：“飲酒人將五百世轉身為夜叉，五百世轉生為狗，無量次轉生為瘋子。”
《獅子請問經》雲：“若遞酒給人，五百世轉生為斷臂人。”
所以，喝酒的確是一項成本很高、很高的愛好……
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聊聊擋酒的技巧
為了不喝酒，方便妄語一下也是可以的，比如你可以說自己酒精過敏，也可以說自己開了車，還可以說自己肝臟不好，甚至說喝了酒回家會被媳婦罰跪搓衣板，等等。
一般情況下，對方通情達理一點，你就過關了。
但是，有時，你說身體不好，他會說多喝兩杯消消毒；你說開車，他會說包給你找代駕。這個時候，你是否已經隱隱感受到冤親債主來臨的節奏，既然無法智取，就只能硬拼。
如果對方不僅態度頑固，還是你的領導大Boss，這個時候，不妨試試我的靈魂獅吼功。
請深吸一口氣，挺胸抬頭，怒視領導，大聲武氣地對他說：
“實話告訴你，我是一個佛教徒，受了酒戒。想讓我喝酒？沒門！”
這樣，起碼被開掉也很有尊嚴！
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最大的擋酒秘技
最後，我想說的是：擋酒，其實並沒有太多的技巧。不過，從另一個角度來講，加深對因果的瞭解，堅定持戒的決心，才是守好戒律的最大秘訣。經雲：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩們之所以把戒律看得比命還重要，就是因為他們識得因果的厲害，絕對不敢做賠本的買賣。所以，通過這一番嚇唬，我實際上已經把擋酒的最大秘技，巧妙地教給你們了。作為一個既畏因又畏果的初學，不喝酒十多年。大家能遇到的所有困窘局面我也都遇到過，但每次都全身而退，一次也沒有因此被領導開除。除了打死不喝，直言相告，其實也並沒有更多的技巧。
我真心覺得：很多所謂的困難，是你想象出來的，心理因素居多。其實只要你堅決不喝，天塌不下來。就困難再大，也絕對沒有過不去的坎。
總之，戒律面前，沒有絲毫討價還價的餘地。
再深的勸酒套路，都敵不過一顆打死不喝的決心！
