kǒng zǐ wèi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě
孔子谓，季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可
rěn yě
忍也。
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。
八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八
行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士
用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。【大意】孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什
么事情他不忍心做呢？”
sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàng wéi pì gōng tiān zǐ mù mù
三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。
xī qǔ yú sān jiā zhī táng
奚取于三家之堂。
【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。
雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。
彻：同“撤”，撤掉，拿掉。
相（xiànɡ）：助祭者。
维：助词，没有实际意义。
辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。
穆穆：庄严静穆。
【大意】仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说到：‘协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’为什
么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？”
zǐ yuē rén ér bù rén rú lǐ hé rén ér bù rén rú yuè hé
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
【注释】如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。
乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的
古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。
【大意】孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么
对待乐呢？”
lín fàng wèn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wèn lǐ yǔ qí shē yě
林放问礼之本，子曰：大哉问。礼，与其奢也，
nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī
宁俭；丧，与其易也，宁戚。
【注释】林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。
易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。
戚：悲哀。
【大意】林放问什么是礼的根本。孔子说：“你提的问题意义重大啊！礼节仪式与其奢侈，宁可节俭；丧葬仪式，与其仪式完备周到，宁可在心里真正悲哀来悼念。”
zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
【注释】夷：古代指东方的少数民族。
狄：指北方的少数民族。
夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。
亡：同“无”。
【大意】孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”
jì shì lǚ yú tài shān zǐ wèi rǎn yǒu yuē rǔ fú néng jiù yú
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：汝弗能救欤？
duì yuē bù néng zǐ yuē wū hū céng wèi tài shān bù rú lín fàng hū
对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎。
【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。
冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。
曾：难道，竟然。
【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”
孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？”
zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng
子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，
xiàér yǐn qí zhēng yě jūn zǐ
下而饮，其争也君子。
【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。
揖（yī）：作揖，指拱手行礼。
【大意】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。”
zǐ xià wèn yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wéi xuàn xī
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，
hé wèi yě zǐ yuē huì shì hòu sù yuē lǐ hòu hū zǐ yuē qǐ yǔ
何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予
zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ
者商也，始可与言诗已矣。
【注释】倩（qiàn）：容貌美好。
兮：助词，相当于“啊、呀”。
盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。
绚（xuàn）：有文彩。
绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。
另一说，在审美上绚丽不如素淡。
起：启发。
商：卜商，也就是子夏。
【大意】子夏问道：“‘乖巧的笑容真美丽呀，黑白分明的眼眸流转娇美呀，洁白的地儿
上画得绚丽多彩呀’，是什么意思呢？”孔子说：“画画需先有白地儿再画图案。”子夏说：“那么，是不是礼节仪式产生于仁德之后呢？”孔子说：“商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。”
zǐ yuē xià lǐ wú néng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng
子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能
yán zhī sòng bù zú zhēng yě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng
言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能
zhēng zhī yǐ
征之矣。
【注释】杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。
宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。
献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。
【大意】孔子说：“夏代的礼仪，我能说出来，夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证明夏
当时的情况；殷代的礼仪我能说出来，殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时的情况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人
的话，我就能征引它们作为考证的证据了。”
zǐ yuē dì zì jì guàn ér wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ
子曰：禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
【注释】禘（dì）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。
既：已经。
灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，
这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给尸，让他
闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。
不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为
了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规
矩的，所以孔子持批评态度。
【大意】孔子说：“禘祭仪式从第一次献酒之后，我就不想看了。”
huò wèn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天
xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng
下也，其如示诸斯乎。指其掌。
【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。
示：同“置”，摆，放。
诸：“之于”的合音。
【大意】有人问孔子禘祭的道理。孔子说：“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治
理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！”孔子一面说，一面指着自己的手掌。
jì rú zài jì shén rú shén zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì
祭如在,祭神如神在。子曰：吾不与祭,如不祭。【注释】与（yù）：参预，参加。
【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：“如
果我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。”
wáng sūn gǔ wèn yuē yǔ qí mèi yúào nìng mèi yú zào hé wèi
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓
yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。
【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。
媚（mèi）：谄媚，巴结。
奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。
灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的
福祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的
俗语。
【大意】王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不
是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”
zǐ yuē zhōu jiàn yúèr dài yù yù hū wén zāi wú cóng zhōu
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。
【注释】监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。
二代：夏、商两朝。
郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。
【大意】孔子说：“周朝的政治礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼制。”
zǐ rù tài miào měi shì wèn huò yuē shú wèi zōu rén zhī zǐ zhī lǐ
子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼
hū rù tài miào měi shì wèn zǐ wén zhī yuē shì lǐ yě
乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
【注释】太庙：古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖，祭太祖的庙叫太庙。
周公是鲁国最初受封的国君，所以，这个太庙指的是周公的庙。
鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋时鲁国地名，现在山东曲阜
一带。孔子的父亲叔梁纥（hé）做过鄹大夫，古代称某地的大夫为某人。鄹人，
指叔梁纥。
【大意】孔子进了太庙助祭，每件事都请教。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？进
了太庙，每件事都要问。”孔子听了这话说：“这样做正是一种礼啊。”
zǐ yuē shè bù zhǔ pí wéi lì bù tóng kē gǔ zhī dào yě
子曰：射不主皮。为力不同科，古之道也。
【注释】射：射箭，即“射礼”，是为演习礼乐进行的射箭比赛。
皮：用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的，而不像比武的“军射”是为
了用力射穿靶子。
为（wèi）：因为。
同科：同等。
【大意】孔子说：“射礼比赛时射箭主要不是在于射穿靶子，因为各人的力气大小不同，
这是自古以来的规矩。”
zǐ gòng yù qù gào shuò zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěrài qí yáng
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，
wǒ ài qí lǐ
我爱其礼。
【注释】告朔（shuò）：朔，阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀，
并到朝听政，表示每个月的开始。到子贡时，月初一鲁君不再去祖庙，也不听政，只是杀
一只活羊表示一下罢了，所以子贡认为连这个形式也不用留了，不必杀羊了。孔子却依然
重视礼仪的形式，认为有形式毕竟比没有好。
饩：活的牲畜。
尔：代词，你。
爱：可惜。
【大意】子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说：“赐呀！你可惜那
只羊，我却爱惜那种礼。”
zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rén yǐ wéi chǎn yě
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
【注释】事：事奉，服务于。
谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。
【大意】孔子说：“事奉君主一切都按照周礼的规矩去做，别人却以为他在向君主谄媚。”
dìng gōng wèn jūn shǐchén chén shì jūn rú zhī hé kǒng zǐ duì yuē
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：
jūn shǐ chén yǐ lǐ chén shì jūn yǐ zhōng
君使臣以礼，臣事君以忠。
【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。
使：使用，指使。
如之何：如何。
【大意】鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？”孔子说：“君主
使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。”
zǐ yuē guān jū lèér bù yín āiér bù shāng
子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。
【注释】关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。
淫：古人称过分至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而
失掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。
【大意】孔子说：“《关雎》这首诗，表现快乐而不放纵，忧郁而不悲伤。”
āi gōng wèn shè yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hòu shì yǐ sōng
哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，
yīn rén yǐ bǎi zhōu rén yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wén zhī yuē
殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之，曰：
chéng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【注释】社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。
宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。
夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作
夏后氏。
以：用。
遂：已完成。
谏（jiàn）：规劝，使改正错误。
咎：责备。
【大意】鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用
柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听了这话批评宰我说：“已经做了的事不
用再说了，已经完成的事不便再劝谏了，已经过去的事不要再责备了。”
zǐ yuē guǎn zhòng zhī qì xiǎo zāi huò yuē guǎn zhòng jiǎn hū yuē guǎn
子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管
shì yǒu sān guī guān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎn zhòng zhī lǐ hū
氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎？
yuē bāng jūn shù sè mén guǎn shì yì shù sè mén bāng jūn wéi liǎng jūn zhī
曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之
hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shìér zhī lǐ shú bù zhī
好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知
lǐ
礼。
【注释】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸主。孔子批评了他违背礼法的做法。
器：气量，胸襟。
有三归：将应该归公的市租据为己有。
摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。
焉得：怎么能是。
邦君：诸侯，诸侯国的国君。
树：立。
塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。
好：友好。
反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，
古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。
而：连词，假如。
【大意】孔子说：“管仲的气量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取
了人民的大量市租，他的家臣一人一职，并不兼任，哪里能说他节俭呢？”那人又问：“那
么他懂得礼节吗？”孔子说：“国君宫殿门前立了一个影壁，管仲也立了一个影壁，国君
设宴招待别国君主，厅堂里有放酒杯的台子，管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得
礼节，那谁不懂礼节呢？”
zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě
子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也；
zòng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng
纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
【注释】语（yù）：动词，告诉，对……说。
大师：乐官的主管。大，同“太”。
翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。
从：同“纵”，展开，放纵。
纯：美好。
皦（jiǎo）：清晰，明亮。
绎（yì）：连绵不断。
【大意】孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”
yí fēng rén qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wèi cháng bù
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不
dé jiàn yě cóng zhě jiàn zhī chū yuē èr sān zǐ hé huàn yú sàng hū
得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎。
tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wéi mù duó
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。
封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。
请见：即请求接见。见，同“现”，接见。
斯：代词，这个地方。
二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。
患：担忧。
丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。
木铎（duó）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子
能起到引导民众管理国家的作用。
【大意】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：“所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：“各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。”
zǐ wèi sháo jìn měi yǐ yòu jìn shàn yě wèi wǔ jìn měi yǐ
子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武，尽美矣，
wèi jìn shàn yě
未尽善也。
【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种
和睦的特色，所以说“尽善”。
美：指乐舞的声貌、形式美好。
善：指乐舞的内容意义美好。
武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨
了帝王，所以“未尽善”。
【大意】孔子谈论《韶》说：“美极了，而且好极了。”谈论《武》说：“美极了，却还
不够好。”
zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bùāi wú hé
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何
yǐ guān zhī zāi
以观之哉。
【注释】上：上位，高位。
宽：宽厚，宽宏大量。
敬：恭敬，郑重。
【大意】孔子说：“处于上位却待人不宽厚，举行仪礼时却不恭敬认真，参加丧礼时却不
哀伤，这样的人，我还有什么可看的呢？”
