地名和人名一樣，只是某種符號標誌。研究洮南地名的消亡演變的歷史沉積過程，也會給人以某種啟迪或聯想。
洮南地名多以自然環境、地理座標、姓氏人名(包括諢號)、文物古蹟等命名，也有少數以原籍、風俗習慣、五經四書命名的。
洮南府設治初期，有自然屯125個，其中絕大多數是蒙語地名，計百餘個，清宣統二年(1910年)自然屯增至260個，蒙語地名110個;1928年為580個自然屯，其中，蒙語地名仍保留百餘個，以“窩堡”命名的為76個，以“堡”命名的51個，以屯命名的170個，以“山”、“店”命名的各23個，以“家子”命名的20個;1985年自然屯925個，其中“屯”314個，“窩棚”51個，“套堡”13個，“家子”42個，“店”29個，“街”26個，“窯”15個，“堡”14個，“粉房”14個，“圍子”14個，“段”12個，“家”、“溝”各10個，“廟”、“間房”各7個，“草房”6個，“泉”、“院”各5個。
窩堡
窩堡，也叫窩棚，在洮南地名中佔有很大比例，既有地方特點，又有歷史特點。窩堡，蒙語為“套堡”。是洮南開發史上的特定產物。
1902年蒙地官放，外省居民競相購地墾殖，當時地曠人稀，村屯未定，只能在自己的土地上搭窩堡棲身，待收割完畢後立即返回原籍或僱工看守，以後民戶日增，形成屯落，沿襲至今。
窩棚為臨時居所
三角形或隨地形成型
因形似“窩頭”故名
這些窩堡以官職命名的有“督軍窩堡”、“統領窩堡”、“邦統窩堡”、“師長窩堡”、“旅長窩堡”等等;以職業命名的如:“二喇嘛窩堡”、“剛喇嘛窩堡”等;以籍貫命名的如“開原窩堡”、“老窩堡”“老奤窩堡”等;以商號命名的如:“豫貞慶窩堡”、“交通窩堡”等;其餘均以姓氏命名如“董保窩堡”等。
窯
以窯命名的自然屯有兩種含義:一是行業或職業，如東昇的“黃家窯”;永茂的“石灰窯”等;二是形容有高大院牆的屯落，土匪稱之為“窯”，有槍手護院的稱為“響窯”，如那金鄉的“姜家窯”、大通鄉的“張疙瘩窖”等。
店
店不是商店，而是指旅店、車店。洮南開發不久，地廣人稀，交通不發達，運輸工具絕大部分是畜力車，所以在交通要衝均有人開設車店以納行人，如“閻家店”、“白家店”等。
大車店是東北地區為長途馬車及遊客提供住宿、餐飲乃至娛樂的低檔旅店，多位於城邊或要道，現已消失
諢號
洮南地名以諢號為屯名不在少數，雖經多次更名，但原稱呼在當地居民中仍沿襲不改。如野馬鄉的“王啞脖子屯”、林海鄉的“劉洋油屯”，洮東鄉的“趙矬子屯”，聚寶鄉的“呂紅眼子屯”，永茂鄉的“張豁嘴子屯”，德順鄉的“高大騾子屯”等。下面將有代表性的屯名考證如下以饗讀者。
李大川屯
屬永茂鄉，現名五棵樹。日偽時期，村民李鳳田好賭錢。推牌九時非“川”門不押，賭徒送號“李大川”，因之得名。
搗蛋溝
胡力吐雙廟屯。1931年，地攬頭李振祥在此買荒立屯，在發地照時，串動地段引起紛爭，得名“倒段溝”，群眾稱為“搗蛋溝”。
疙瘩窩堡
原野馬鄉。1920年胡寶禎、胡寶權弟兄在此開荒種地，用杏樹疙瘩壘院牆，因之得名。
二八青屯
屬三合鄉。中華民國初年，趙方從康平到此買地100垧，以二八分成招人耪青，故名。
五家蠻子
幸福鄉溫保村。清光緒中期，盧、陳、季、葉、戴五家漢族在此開荒立屯，周圍屯落均是蒙族，故呼之“五家蠻子”，這是蒙地官放前，漢族進入蒙旗開荒的例證。今改稱“五家子”。
楊趕不動
黑水鎮東好屯。清光緒末年，楊春福從本溪遷此立屯，家中拴兩掛馬車。楊的長子楊全忠常和老闆幹活，喜歡趕車，特別愛護牲口，每當他趕車時，總是信馬游韁慢慢地走。老闆催他趕快點，他總是說“趕不動”，由此得名“楊趕不動”。另一說是某人趕一群羊，任憑主人怎樣驅趕，羊群就是滯留不走，得名“羊趕不動”。
太平地
屬洮東鄉。1920年龐姓在此開粉房，周圍村屯均遭土匪騷擾搶劫，唯獨此村太平無事。時稱“太平地”。沿襲至今。此屯在當時獨善其身，實有內幕，據說屯內頭面人物是“活人”(指與土匪有關係的人)故此屯無事。
廂房李
屬蛟流河鄉。宣統元年一李姓在此買地立屯，因其年是閏月年，民間有“閏月年不修正”的風俗，故蓋廂房暫住，由此得名。
小公司
屬安定鄉，中華民國時期“洮南交通公司”在此買地立窩堡，同時立兩處窩堡，北稱“大公司”又稱“安定公司”，安定鄉即由此得名。
姜老守
今瓦房鄉團結屯。此屯一姜姓居民。嗜賭如命，如不能入局，即守局不睡，村民戲稱“姜老守”，由此得名。
青龍山
屬金祥鄉。清光緒末年，王清在此立屯。後一道士雲遊至此，建廟一楹，俗稱“老道廟屯”。後村民李廣永蓋房上樑時，發現兩條蛇，放逐草莽，從此更名青龍山。洮南以“山”為屯名的23個絕大多數並沒有山，如向陽鄉的“興隆山”、福順鄉的“半拉山”等。
九經屯
屬大通鄉。中華民國初年，浦玉林建屯，塾師劉子彬取中庸“天下將謂有九經”的“九經”二字為屯名。
馮大獄
原二龍鄉。中華民國初年，地主馮貴青為防匪患修築高大圍牆，四隅築有炮臺，戒備森嚴。馮對長工非常苛刻，進了馮家如進監獄，居民呼之為“馮大獄”，真乃形意兼備，今改“馮大院”。
阿爾斯楞昭
二龍興義村駐地，當地村民俗稱“石猴地”，原來興義村後的崗地上有兩尊石像，群眾稱為石猴。傳說一雌一雄，受日月精華，經常作祟危害百姓。當地群眾便將一尊石像頭部砍掉，其餘一尊石像從此逃之夭夭。此乃傳說，真實情況是這兩尊石像乃是石頭獅子，蒙語“阿爾斯楞昭”，譯成漢語是“石頭獅子崗子”。現殘留的一尊石獅，殘高85釐米，無頭，為赭紅色沙岩雕刻，造型古樸、遒勁，為遼代文化遺物。據《遼史、道宗紀》記載:“清寧八年(1062年)三月癸卯，有司奏春(長春州，今前郭境內他虎城)、泰(泰州、今城四家子古城)、寧江州(今扶余縣石頭城子古城)三千人願為僧尼，受戒許之。”此處遺址先後出土不同石質、形狀、紋飾的柱礎及琉璃瓦當、雲紋勾滴和窯藏瓷器。新政村長青屯，蒙語“報拉幹吐”，漢語譯為“大石佛”。由此 可以推想，二龍鄉極有可能是遼代三千僧尼出家修行地所在。
阿爾斯楞昭遺址出土石獅，現藏於白城市博物館，據研究，或認為阿爾斯楞昭為遼春捺缽行宮遺址
查干塔拉
屬向陽鄉。據傳清康熙年間，一大牧主在此遊牧，方圓百里皆是畜群，後因瘟疫全部死亡，白骨遍野，因之得名“查干塔拉”，漢語意為“白色的草原”。
英德吐
原蛟流河鄉，現名楊家粉房。傳說建屯時見雄鷹搏兔，取名“鷹得兔屯”。“英德吐”系蒙語，漢譯為“碾子”，“鷹得兔”是“英德吐”的訛音。（整理自洮南政務）
