隴右行思見聞錄
文人，是對文化人的簡稱。
在歷史上，文人優秀的，有不優秀的，有讓人們唾棄的！
可見，任何一類人群或者階層，都是良莠不齊。
所以，我們看待具體的人群或者個人，不能依憑身份、職業、稱呼，這些。得看一個人的內在。
具體來說文人或者說文化人的良知！
那就是自己實事求是、艱苦樸素、認認真真，做好自己的本職和研究，認真思考國家、社會、民眾的福祉和未來。
平時能多提出寶貴的建設性的意見和建議，關鍵時刻能有擔當。
所以說，有骨氣的文人、有擔當的文化人，必是謙虛、低調、熱忱、擔當、積極進取的！
文人的良知，可以從國家社會是否進步看出來，人民大眾是否幸福看出來！
沽名釣譽、譁眾取寵、唯利是圖，無論是哪種階層的人，都是被批判和否定的？
聿劍培訓師
何謂文人
①指的是會寫文章的讀書人。
②古稱先祖之有文德者。
何渭良知
①天賦的道德觀念。
②好友，知己。
那就是說。如果被稱為文人，就應該有知識，有文化，有良好的道德品質。反之，就算不得文人。
良知，就是關於宇宙天地人的正向，正知，正確認識。是天賦人類中不學而知的，不學而能的，先天具有的判斷是非與善惡的能力。
而此問的良知，應該是指文人的道德與良心吧。是的，文人應當具備起碼的是非之心，要分得清善惡，沒有良知良心，那就不能稱為文人，甚至都不稱其為人了。
文人應該是離文明最近的人，可以說，文人支撐著民族文化與民族文明，有些文人的思想可以影響一個時代，甚至滲入民族文化的傳承，比如古代的屈原和現代的魯迅，毛澤東對魯迅的評價是，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向"。
當然，文人中有會出現一些敗類，據傳，初唐詩人宋之問就是一個斯文敗類，不僅品性很差，而且兇狠惡毒，一日看見外㽒劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”頗為精妙，便想佔為己有，劉希夷不從，宋之問就用裝土的袋子將劉希夷壓死了，這就是著名的因詩殺人。
前不久，在武漢新冠肺炎肆虐的時候，為了保護國人的生命安全，武漢封城，湖北封路。而云南所謂的著名詩人陳洐強卻炮製了一首《仰望天空》的小詩，用來諷刺挖苦湖北人，可謂是喪盡天良，毫無道德底線，為天下文人所不恥。
我個人認為，一個有良知的文人，應該有社會擔當，應該忠於民族忠於祖國，應該是促進人類文明發展的先鋒。
獨吟黃昏
關於文人的良知問題，我覺得首先得有家國情懷。
縱觀古今文人墨客，愛國是一個重要主題。屈原是其中的典範，是流傳千古的愛國精英。屈原舉賢薦能，主張富國強兵，雖被流放，亦不忘憂國憂民，直至國家被侵略，仍然不願捨棄自己的祖國，投江而亡，譜寫了一曲愛國主義的樂章。這種愛國情懷，任何時代都不會過時。
此外還有文天祥。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”
臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什麼鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心絃的《正氣歌》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這句千古名言，一直是中華民族文人墨客的座右銘。
其次，文人應該有悲憫仁慈的內心世界。
所謂“悲憫”，就是以大智大慧的胸懷來憐憫同情苦難中的眾生。這裡的同情不是“可憐”，而是指對處於苦難中的人和蒼生不忽視、不輕視、不蔑視，以感同身受的情感來看待。悲憫情懷是最高尚的情懷，它有寬度、廣度和深度。它是真善美的結晶，是與人類和眾生同呼吸共命運。
“悲憫”是對所有生命的敬重，是對弱者的同情，是對人性的關懷。它是閃耀的最美的人性的光輝。仁慈始終是人類的美德，也是中華民族閃光於世界文化的主題，而文人是傳承這一美德的基石。
文人如果沒有一顆善良的內心世界，他的作品就沒有靈魂，沒有值得讀者喜愛的深刻內涵，就會被社會所拋棄。因為真、善、美總是人類文化發展和文明的主題。
一個文人如果內心世界沒有悲憫仁慈的情懷，他的作品又怎能打動千千萬萬廣大勞動人民的心；又怎麼能把中華民族傳統美德傳給後人呢。
再次寫文做事要方正。俗話說“文如其人”。一個文人本身為人處事都不方正，而文章又是一個人的內心世界的獨白。那麼他的文章又怎能起到給人以啟迪，給世人以警示教育意義呢！
所以一個文人，修養應該是第一位。有好的道德修養，有高尚的情操和善良的內心世界，才是最主要的。
