伍弟
古時姓和氏是分開的。
先有氏，後有姓。
姓氏來源有以部落圖騰的，有以封地為姓氏的，有以官職為姓氏的，有以職業為姓氏的，等等。
姓和氏到秦漢時才合二為一。
現在每一個有姓氏的中國人，除了外族改姓的，都有一個有史可查，牛逼🐮的祖宗。
上推祖宗十八代，不是帝王，也是兒子形成的貴族。
為什麼呢？
古時候可不像現代社會，在經歷物資匱乏，戰火紛飛的年代後，活下來的大都是有身份有家底的人。
古代那些帝王貴族姓什麼呢？
我們都是炎黃子孫，都是黃帝的後代。
黃帝兒子就有姓姬的。
看過封神榜武王伐紂大家都知道，周王就是姬姓。
周分封的諸侯許多也是姬姓。這些本來姓姬的諸侯到封地之後其後代好多就用封地為姓了。
從三皇五帝傳說，到有史可查的商周，姬作為黃帝的姓氏，自然後代最多。
所以說姬姓作為百姓之祖，是有其道理的。
何以伴月
中國古代的姓氏形成於原始社會的母系社會中，因為諸多的古老姓都有女字旁。姓和氏怎麼形成的，有以下三個原因。
- 部落區別。古代的姓和氏是分開的，姓不變的，氏可以變。姓代表族號，更是代表整個部落的稱號。如黃帝就以姬姓為族號，炎帝以姜姓為族號。流傳到春秋共有二十二個族姓。古代不像現代人有身份證，那個時候只能用姓來區別同族的人，同姓相親，異姓相防。部落有姓為居住集體，大家一起獵狩，一起採摘。同時還要防止異姓族的侵略。必須同姓才能一心。姓的產生主要為區別不同的部落。
- 有別婚姻。當部落族人越來越多，姓就開始分支，這樣氏就產生了。姓氏其中一個最主要的作用，就為了婚姻，為了繁衍後代。同姓不婚，這是一個文明的起點，因為我們古人早就指出“男女同姓，其生不蕃。”就說明血統關係著生育的健康，我們中國在上古就發現同姓人結婚，生的孩子容易死亡。所以制同姓不婚的規定。這是有重大意義的發現，我們用姓氏來限制通婚，並與不同的族氏進行通婚，從而提升了生育能力，並優化了種族繁衍能力，為什麼中國是世界第一大人口國，就因為遠古的姓氏別婚，提高了優生優育，使人口素質提高，並在自然界形成很好免疫力。前幾天讀《林肯傳》林肯的妻子瑪麗就是父母堂兄妹近婚，造成的精神患者，每天折磨林肯。由此，我們同姓不婚，要早西方多少年，和我們談文明，真是笑話。當然，現代姓氏與古代區別很大，因幾千年延續，同姓族人發展的很大，血源關係很遠，所以同姓是可以結婚的。
- 權利象徵。因為古代姓氏是貴族才能擁有的，一般平民是沒有姓的，貴族有姓，就能享受貴族的權利，姓也是區分階級地位的一種標誌。我們看《莊子》中的庖丁就沒有姓的，平民只能以職業相稱呼。這種現象在漢代消除。姓還是人倫關係之間最重要的紐帶，由姓可以查到我們知道我們是從那裡來的，我們的祖先是誰，我們近支有那些。我們已經成功消除了姓氏貴族的文化，使大眾都一樣平等，不是因為姓氏而讓人歧視，也不會某一姓而高於別人，這也一個了起的文明，而在西方，姓氏貴族文化還在大行其道。說明他們的文明並沒有進步。
為什麼說姬姓是百姓之祖呢。
因為姬姓古老，是遠古始帝黃帝部落的族姓，更是周朝的國姓。傳周文王有一百個兒子，這些兒子分封各諸侯國，又成為國姓。我們所瞭解春秋時的吳國、魯國、燕國、衛國、晉國、鄭國都是姬姓，因而衍生出眾多氏。有據可查的，由姬姓分支出的姓氏有四百多個，佔百家姓百分這八十。這是百姓之祖，如果我們查家譜的話，往上追溯，都能查姓氏來源於姬。
行不更名，坐不改姓。這是我們常說的一句話，由此可見，姓氏在我們生活中的重要性，姓氏文化已經進入了我們生活的方方面面。我們對誰最大侮辱就是讓他改姓。我們珍重自己的姓，為是對得起祖先。中國人除了鄉土概念重，還有一個就是姓氏文化更看重，無論我們遷徙到哪裡，一定要建立宗祠，建立家譜，讓文化源源流長，我們為什麼要有姓氏，是因為祖先為我們烙下印跡。讓我們負重而行，一代又一代的繁衍生息，一代一代為幸福生活奔波。相信我們姓氏一定會立於世界偉大的民族之林。
夢話春秋
中國古代的“姓氏”文化起源極早，以至於很多問題根本就無法解釋得清楚，只能根據已有的現象對當時的情況進行推測。
尤其是一些姓氏的來源，有很多種說法，至今也只能當做一個觀點，無法證實哪一個是正確的。
“姓”與“氏”在最初是兩種不同的事物，最遲在戰國階段，兩者才完成了統一。所以要想搞清楚“姓”與“氏”的問題，那就得追溯到戰國之前的時代裡。
什麼是“姓”？什麼又是“氏”？
《通鑑·外紀》中有這樣一句話：
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。簡單來說就是，“姓”是為了追溯某一群人共同的祖先，而“氏”是為了區別這樣一群人中各自的不同。“姓”的範圍要大於“氏”。
說得更簡單一點，“姓”是族名，而“氏”為分支。
我們舉個例子。
春秋戰國時期的楚國，國君的姓為“羋”，就是說他們的祖先是“羋姓”。
這個“羋姓”是怎麼來的呢？也就是說楚國的祖先是哪一個呢？
根據《大戴禮記·帝系》記載，黃帝之子昌意生下了顓頊，顓頊生老童，老童生重黎和吳回，吳回生陸終。
而陸終的第六子叫做季連，他是“羋姓”，而楚國王室就是他的後代。
楚國有一位賢臣，叫做“屈原”，其實他也是“羋姓”，“屈”是他的“氏”。
也就是說，屈原如果論先人的話，他和楚王有共通的祖先“季連”；而他與楚國王室的區別就在於，他為“屈氏”，楚王是“熊氏”。這兩個都是“羋姓”的兩個分支。
那麼問題來了，既然季連是“羋姓”，那麼是不是也意味著黃帝也應該是“羋姓”呢？
但根據記載，皇帝原姓“公孫”，後改“姬”姓，明顯和“羋姓”沒什麼關係。這又是怎麼回事呢？
這就涉及到“姓”與“氏”的衍變關係。
“姓”與“氏”是如何衍變的？
其實這個問題並不複雜，可以對比一下家譜的修撰。
一代又一代人傳下來，同一輩的兄弟姊妹都在家譜當中，而下一輩該怎麼寫？弄懂了這個關係，就能知道“姓”和“氏”是如何衍變的。
如果同一輩人當中，兄弟三個，老大、老二和老三，那麼在他們這一輩中，這三個人都在家譜上。
而再之後，老大的家譜中只會記錄自己這一支的後代，老二、老三兩兄弟和他們的配偶和老大在同一層，但是他們的子女就不再計入老大的家譜中了。老二、老三同樣如此。
這樣一代又一代人修撰家譜之後，如果再來探究這個家族的話，就會發現實際上他們是呈寶塔狀的。
雖然能追溯到共同的祖先，但是有一個非常重要的問題，就是輩分越低，血緣關係越淡薄。
再舉個例子。
劉備是漢景帝玄孫，中山靖王劉勝之後；而漢獻帝也是漢景帝的後代，但他的祖先是漢武帝劉徹，從這一代人開始，兩支就地位就分開了，到了劉備和漢獻帝這兩輩人的時候，已經過了近二十代人。
雖然漢獻帝叫劉備一聲皇叔，但是從實際來看，這種關係就和今天兩個同姓的陌生人沒有太大的區別，“五百年前是一家”而已。
知道了這樣的情況，就能知道，雖然“姓”相同，那也只能說明兩人有共同的祖先，但是“氏”才是區別親疏遠近最重要的依據。
於是，因為血緣關係逐漸淡薄，“宗法”的約束就會逐漸減弱，分散到各地的“氏族”逐漸地就和“宗家”分離了，有的還保持著同樣的“姓”，而更多的情況就是以自身的“氏”為新的姓。
如此不斷循環，所以“姓”就從一開始有限的幾個逐漸變得多了起來。
比如還是“屈原”，“屈”從“氏”就慢慢變成了新的“姓”，之前沒有，這是“以氏為姓”的典型。
除此之外，比如“司馬”，這就是以“官職”為新的姓，在其之前，擔任“司馬”這種職務的人是有另一個“姓”的。諸如此類的還有“居住地”，比如“東門”、“南宮”、“百里”等等新姓，還有以國名為新的姓，像“宋”、“鄭”、“蔡”等等；還有以祖先的字或者諡號為姓的，比如“孔子”的姓就是因為其先人“公孫嘉”字“孔父”，還有“莊”是來自於“楚莊王”。
這些新的“姓”在最初都是“氏”，後來才分化為了“姓”，他們之下還有新的“氏”出現，然後經過一段時間之後再次形成新的“姓”。
這種現象一直持續到了戰國階段，因為新出現的“姓”足夠多，已經可以滿足現實需要，所以為了簡便，“姓”與“氏”就開始等同起來了。
而這些“姓”裡，雖然絕大多數都是後來才出現的，但有一些也具有非常古老歷史。
這些古老“姓”多數都有一個共同的特點，那就是帶有“女”這一標識。
比如說，周王室的姓“姬”、齊國的“姜”、秦國的“嬴”等等，還有諸如“姒”、“姚”、“媧”等等，這些曾經出現過的姓，其歷史都非常久遠。
據說之所以帶有“女”，是因為保留了母系社會的一些特徵。
而從實際發展來看，這些古老的姓在最初是否也曾經是“氏”，後來才逐漸被確定，這都很難說得清。不過從歷史發展來說，這種可能性非常大。
所以，如果要尋找一些歷史久遠的姓，這些是可以找到的。但如果說真的評選出一個讓人信服的“百姓之祖”，這是無法做到的。
之所以有些人將“姬”姓說成是百姓之祖，那也只是為了向人文始祖“黃帝”致敬而已，真實情況並不如此。
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