孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》注引《续汉书》。说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。《三字经》中就有“融四岁，能让梨”之语。可见孔融作为孔子的二十世孙，一直被认为是儒家道德的传承者。
但孔融有一个著名思想，叫做容器论。被认为是惊世言论——“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
——父与子之间，哪有什么亲情？ 他认为孩子不需要对父母感恩，因为孩子只是父母性欲的副产品，母亲只是孩子曾经居住过的一个容器而已。后来闹饥荒时，孔融又对别人说：”如果父亲不好，我宁愿把东西让给别人吃，让父亲饿死。”
这种观点今天看来都足够另类，何况是千年之前以孝悌治国的汉朝，这是一个让儒家人士很尴尬的事情，更何况孔融还是孔子的二十世孙......
其实抛去这个惊人的"容器论"，纵观历史能发现，孔融之死与他张扬性格有关，从而导致与曹操的政治方向出现偏离。当时曹操手下有很多的知识分子。有的就很老练，像什么徐庶，可以说是低调极了，一句话都不说。孔融则刚好相反，抓住一切机会表现自己，处处想着让人觉得自己比领导高明。
有一次曹操颁布禁酒令，说酒可以亡国，非禁不可，你猜孔融说什么？他说亡国的还有女人，怎么不把女人一起也给禁了？说得曹操是无言以对，其他人则幸灾乐祸却是不吭声。我们都知道曹操是个好色之徒，连儿子喜欢的女人都要抢过来，现在孔融这么说，明显是在戳他的痛处。
所以孔融之死，是典型的以言治罪，也是典型的专制政治。当然曹操用不孝的罪名杀孔融，用心是很深的，表明曹操是极有心计的政治家，而孔融是意气用事的书呆子，汉王朝历来主张以孝道治天下，曹操杀孔融，说明他维护孝道，而维护孝道就是维护汉室，这就光明正大，用不孝的罪名杀孔融，不但能消灭孔融的肉体，还能诋毁孔融的名誉。你想，孔子的二十世孙居然主张不孝，他的人品还靠得住吗？一个连祖宗都背叛的人，难道还不该死吗？显然，曹操不但要整死孔融，还要整臭孔融，死了以后也翻不过身来，遗臭万年。
如果，孔融活在今天，那他会是一个优秀的评论家，一个人气指数很高的文化人，然而，而生在乱世，又遇到了曹操，以他的性格，注定了他必然不被当权者所容的命运。
今天，处于职场的我辈，看完孔融之死，当从中汲取教训，人贵有自知自明，君子为人处世自当审时度势，不可持才自傲，目中无人率性而为啊！
