一、救世能臣的結局
唐朝的郭子儀、南宋岳飛、明朝于謙，這三個人在歷史上的知名度非常高，一則以其不俗的成就，一則以其最後的結局。
岳飛，在北伐征程上，被南宋十二道金牌緊急召回，回去之後被遭到誣陷，在留下“天日昭昭，天日昭昭”的遺言之後，在大理寺獄中被殺害，年僅39歲，其子岳雲也被斬首。
于謙，在明英宗復辟之後，遭到石亨、徐有貞等人構陷，唆使明英宗判于謙斬立決，如果不是刑部堅持原判，還可能遭到滅族之虞。
郭子儀，公元780年，被尊為“尚父”，進位太尉、中書令。次年，郭子儀去世，賜諡忠武，追贈太師，享年85歲。
二、相似的經歷
三者都是力挽狂瀾於將傾。安史之亂爆發後，唐朝遍地狼煙，分崩離析，郭子儀奉命平叛，多次挫敗史思明叛軍，收復靜邊軍、雲中、馬邑等地，克復兩京。安史之亂平息之後，唐朝由盛轉衰，曾經通過和親而和平往來的吐蕃也對唐朝構成了軍事威脅，郭子儀受命抵禦吐蕃，打敗吐蕃來犯軍隊。
北宋滅亡後，北定中原成為南宋的政治夙願，期間湧現出了眾多的愛國將領，盡忠報國的岳飛就是其中的佼佼者，“飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血”，足見岳飛之豪邁，麾下名將濟濟，楊再興、陸文龍；戰功赫赫，金朝的金兀朮對岳飛甚為忌憚，認為不殺岳飛則和談不成。
明朝土木堡之變，明英宗被擄走，蒙古人企圖挾英宗而訛明朝，大軍直逼皇城之下，在眾人混亂無序，甚至提出南遷之議，時主持兵部工作的于謙力排眾議，堅守京城，擁立代宗，粉碎了蒙古人的綁架計劃。可以這麼說，如果不是于謙，明朝或許提前將近200年進入南明時代，明朝國祚究竟會有多少年都將難以預料。
可是，這三位拯救國家民族的功勳能臣，其結局如開篇所示，大相徑庭，只有郭子儀得了個善終，還黃髮駘背，享年85歲，岳飛死時只有39歲，于謙也僅僅活了50多歲。究竟是什麼原因導致了這樣的差異呢？
三、原因分析
（一）岳飛，要說這樣一位民族英雄，在當時其他名將的共同努力下，南宋收復中原的計劃是有可能實現的，可卻偏偏遭到了陷害而被殺。有一些人為此開始了為秦檜的平反、揭岳飛短處的行徑，大可不必。客觀的來說，主宰岳飛命運的既不是秦檜也不是他自己，而是南宋高宗趙構以及當時的整個形勢。岳飛可以說是一名偉大的民族主義者、傑出的軍事家，但是就他的表現來看，還不能算作一位成熟的政治家。作為統治者，誰都希望自己的國土幅員遼闊，物產豐富，人民富庶，自己垂拱而治，天下盡服，趙構也應該有這樣的志向，畢竟他是親歷了靖康之恥的，還曾做過金朝的人質。他為什麼要阻止北伐？其實，此處的歷史和後來明朝土木堡之變之後的歷史略有相似之處。當時一些北伐將領的意志不但要收復北方，還要雪靖康之恥，這在《滿江紅》裡面也可以看得出來，那麼雪恥最直接的成果便是能夠救回被經過擄走的宋徽宗和宋欽宗，宋徽宗還好說，一方面他先去世了，另一方面在北宋時期他已經內禪了，趙構的皇位是接替宋欽宗，那麼如果宋欽宗回來，他該怎麼辦呢？在這方面，項太后是非常明智的，宋欽宗懇求太后回到南宋後，讓高宗想辦法接他回去，哪怕做個道士都行，滿口答應的項太后回國之後，據說是隻字未提。岳飛等一部分愛國將領可能在這方面的考量不夠深刻，所以他們成為了宋高宗政治道路上的威脅，這也就解釋了為什麼韓世忠等人為什麼沒有被殺害的一個原因。
（二）于謙，擺在他面前的是同樣的一道題，結果卻是另一個答案，歷史就好像總是要為每一個方程的解都賦予一個現實答案，在擁立代宗之後，不知是草原部落的陰謀還只是因為失去了利用價值，明英宗被放回來了。天不可有二日，活著的太上皇或者說上一任皇帝始終同現任皇帝之間有著難以調和的矛盾，胡服騎射的趙武靈王、乾隆和嘉慶，無不如此。所以明朝的一場宮廷政變可以說是在所難免，政變成功後，誰殺的于謙？當年主張南遷的徐有貞等人挾私報復，導致一代明臣殞命於宵小之輩，不久明英宗2便後悔莫及。
（三）郭子儀，有一部晉劇《打金枝》說的就是郭子儀一家同皇帝家的事情，郭子儀在當時已經是功高震主，已經為皇帝以及一些官員所忌憚，但是郭子儀明白“功遂身退”的道家政治理論，他沒有和皇室為敵，也沒有和天下為敵（只要他有風吹草動，無論是朝堂還是地方，都會以各種由端來剿滅他），更沒有和歷史為敵。郭子儀不但是打仗能手，還是一個政治情商極高的人，戰敗了不用等皇帝來責罰，主動請罪，削官降爵，受人誣陷，不爭不辯，有人說這不是傻嗎？郭子儀不傻，我們現在難以分析當時的皇帝性格怎麼樣，但是郭子儀做到了聽皇帝的話，皇帝說什麼就是什麼，並且就我們以事後諸葛亮的分析來看，皇帝也需要郭子儀，需要一個聽話的軍政大臣，大家想想，一個皇權式微的皇家，有一個有實力的人不但不威脅自己，還很聽自己的話，能夠用來平衡其他勢力，那麼，殺掉他不是自斷臂膀嗎？
