劍南西川節度使
隋朝和唐朝是中國古代的巔峰盛世，這點從“聖人可汗”和“天可汗”這兩個尊號就可以看出來。在中國歷史上，兼任周邊遊牧民族尊號中原王朝的皇帝只有隋朝和唐朝的皇帝。
“聖人可汗”是隋文帝得到的尊號，而“天可汗”是唐太宗得到的尊號。那麼隋文帝的“聖人可汗”與唐太宗的“天可汗”之間有什麼區別呢？
首先，隋文帝的“聖人可汗”是當時稱臣內附的東突厥啟民可汗推舉的，只得到了東突厥及其附屬部落的承認。當時的西突厥以及西域諸國都不太承認隋文帝的“聖人可汗”尊號。
貞觀四年（630年），東突厥被消滅，以西突厥、高昌為代表的西域各君主因此共同為唐太宗上尊號“天可汗”。可以說支持承認“天可汗”的範圍要遠大於“聖人可汗”。
其次，隋文帝的“聖人可汗”基本是個榮譽稱號，就是對東突厥也沒有什麼實際控制。但唐太宗的“天可汗”擁有實權，唐太宗就以“天可汗”之名在漠北、西域設置羈縻乃至直轄州縣。
綜合來講，論受承認和擁戴的範圍還是實際的政治影響，隋文帝的“聖人可汗”都比不上唐太宗的“天可汗”。
魚羊讀史
聖人代表著智慧與仁慈
- 聖人可汗這個稱號是當時突厥諸部尊稱隋文帝楊堅的稱號！隋文帝南下滅陳以後，統一中國！並開創了科舉制度，這一世界文官制度人才選拔的先河，這是超出時代的偉大創造！至今我們都在通過考試來選拔人才，這就彰顯了這個制度的偉大與深遠影響！這就是智慧的象徵之一
- 其次在對待少數民族問題上，隋文帝表現的很聰明！他深刻的知道，草原民族由於環境惡劣，騷擾南邊的農耕民族是避免不了的！但軍事手段只能治標不能治本！所以他想到了更好的辦法！以強大軍事實力為威懾，“百萬大軍陳兵邊境示威”，逼迫突厥人不敢輕易軍事冒險，然後以開通邊境互市，給個胡蘿蔔，又不至於讓突厥人民為生活所迫鋌而走險！再然後，以謀士使者以重金賄賂分化突厥各部，以分而治之！使其內亂而沒有餘力南下！怎麼樣？是不是覺得有點眼熟！這就是今天老美常用的戰術謀略！而一千多年前，我們的老祖宗就熟練的運用上了，挺自豪的吧！隋文帝很少用軍事手段解決外部矛盾，而是通過一些現代話說的，最高效費比的辦法，來達到目的！正是他的這種和平而又智慧的方法，避免了很多軍事衝突又解決了問題，所以又展現了他仁慈的一面！
- 這樣一個仁慈而又智慧的人，不就是活脫脫的一個聖人嗎？所以隋文帝作這個聖人可汗可謂是當之無愧，非常恰當的一個稱號了！
天可汗代表著天命所歸
李世民，14歲從軍，18歲領兵打仗，28歲稱帝！可以說是天之驕子，人間至尊了！他怎麼贏得這個天可汗稱號的呢？我們可以從以下幾個方面展開！
- 文武全才，無與倫比！文能治國安邦，武能掃平天下！大唐大半的江山基本上都是他打下來的，不然李建成也不會這麼嫉妒針對他了！文化上，開弘文館，招賢納士，當時一大批俊傑人才都入秦王府中，可見一般！
- 有強大的領袖氣質和泰山崩於前而巋然不動的心態！在討伐王世充包圍洛陽之戰中，軍隊已經久攻不下，而且竇建德夥同突厥進攻李唐，三面受敵，手下大將老爹都勸他撤退時候，他竟然敢率領精兵，在虎牢關擊敗二十萬大軍的竇建德，然後拿下王世充，可見其領袖氣質！化不可能為可能，這就是王者之氣！在面對玄武門之變後，李唐人心不穩之局突厥幾十萬大軍打到長安渭水河畔，自己和幾位大臣，單槍匹馬怒斥頡利可汗背信棄義，之後迫使他定下白馬之盟，可見其膽識！
- 之後趁突厥天災，果斷出兵，生擒頡利，卻不侮辱！許以高官厚祿而待之，胡漢一視同仁！贏得萬民歸心，又展現了高超的政治家手段和偉大胸懷！所用手段都是煌煌正道擊敗對手，讓對手心悅誠服！
- 格局氣量廣大，對待能臣干將也能善始善終，知人善用，開創貞觀之治！
綜上所述，這一系列事件，無一不代表了李世民的真龍天子氣象！天下萬民，尤其是少數民族兄弟無不對其感恩戴德，給予天可汗稱號，是所有民族的可汗，這也是恰如其份的褒獎了！
現代政治
隋唐是中國古代傳統社會一個巔峰時期，周邊遊牧民族都紛紛歸順，有天下共主的盛壯。這一點從"聖人可汗"和"天可汗″兩個尊號就可以看出來。那麼這兩個尊號又有什麼不同呢？
"聖人可汗"是大家對隋文帝的尊號，"天可汗″是唐太宗的尊號。
"聖人可汗"是東突厥啟民可汗對隋文帝稱臣內附時，首先推舉，後得到各附屬部落認同的，而西突厥及西域各邦還不太承認，不願接受。貞現四年，東突厥被滅，以西突厥、高昌為代表的西域各君主則共同推舉，唐太宗尊號為"天可汗"。因此，從征服範圍講，"天可汗"更廣於"聖人可汗"；從推舉人講，是兩個主體推出的尊號；從受尊號帝王講，是兩朝兩皇帝；但唐朝的"王可汗"對於西域各邦是有實際管理的，可以說更體現了天下共主的威嚴。
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