首先提出一个问题，大家知道汉朝属于哪个德行吗？水德？土德？亦是火德？
我们的回答肯定是公说公有理，婆说婆有理，好像上面3种说法都有道理。其实对于当时的人们来说，也是混乱的，因为当时的西汉官方说法也在变，其根本原因是五德始终理论的变迁。
因为西汉五德属性很乱，导致正朔易服也很乱，一会儿尚黑（代表水德）、一会儿尚黄（代表土德）、一会儿尚红（代表火德）。
先秦时期，邹衍提出了五行相克的概念，试图说明事物运动变化的普遍规律，也用来将人君受命观念五行化。秦始皇统一六国后，完全接受了邹衍的五德相克理论，自封水德，克火而起。
五行相生相克
秦汉之际，五行观念很是流行，人们相信每个朝代都代表了五行中的一种德行，五行相克学说也成了王朝合法性和正统性的天然要求。
可是遇到了“奈何老刘没文化”的汉高祖，刘邦认为“北畤待我而起”，西汉全面继承了秦朝，自以为获水德之瑞，这也引起了政权五行的长期扯皮混乱。
但按照五行相克理论，汉朝代替秦朝，就应该是土德，于是经过文帝十五年的大讨论，汉文帝基本认可西汉为土德。之后汉武帝进一步采纳了这一说法，正式宣布汉朝为土德。
在西汉晚期，五德终始理论启动了一次更新。为了解决合法性危机，刘向父子创立了五德相生理论，认为“帝出于震，故包羲始受木德，终而复始，自黄帝以下历唐虞三代而汉德火。”
按照新的五行相生的说法，周朝变为木德，继承周朝的应该是火德，但秦朝自称是水德，这已经深入人心，根本无法改变。所以当时的人们认为秦朝因为这样才会如此短命，所以汉朝才是真正继承周朝的，所以在西汉晚期就慢慢规定为火德。
经过王莽乱政后，光武帝刘秀建立东汉政权，正是说定政权五行为火德。有一件非常有意思的事情，见证了这一变化。《后汉书》记载，建武中元二年（公元57年），倭奴国向东汉“奉贡朝贺”，光武帝刘秀颁发给倭奴国国王‘印绶’，这个“汉倭奴国王”金印50年代在日本出土。
“汉倭奴国王”金印
“汉倭奴国王”金印印文
“汉倭奴国王”金印的印文非常有意思，上面第一个字是汉，代表其是归属汉王朝的四夷王侯印章，印文中“汉”字的右半部的中间是隔断的，“汉”的右下角是一个火字，这种“汉”字的写法并不是孤立，其它出土的汉代铜印也是如此写法。把“汉”字写成这样是在强调，东汉为火德王朝。
印中的‘委’字，通‘倭’，在汉代的意思是矮且歪，从《汉书》到《旧唐书》的十五部中国正史中，‘倭’都是日本人的自称。1954年，日本政府将“汉倭奴国王”金印指定为一级国宝，但日本有大量的‘砖家’在没有任何切实证据的前提下，仍认为金印是伪造的，但无论从材料、形制、文字风格和内容等方面，其都是无可辩驳的真品。
结：语曰天汉，其名甚美！就是喜欢汉朝，不接受反驳！
