老子在第五十九章写到：“治人事天，莫若啬。
夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”这段话老子写了什么？有什么启发了？
这段话用现代话解释是说：“治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。”老子这一章是在告诉他的后人们“积德”和“养生”和“治国”的方法和原则：治理天下人和奉行天道的原则方法，莫过于吝啬自己的精神精力。什么是吝啬？就是要及早的做好准备工作。及早的做好准备工作，有备才能无患，所以才能称之为“积德”，就是你得到了没有。如果重视“积德”，万事俱备，任何事情都事先有充沛的精力精神，和充分的准备工作，则没有什么困难问题是不能克服和解决的。不停的积累自己的“仁政善行”，不断的扩大自己的能量和影响力，超越时空，扩大自己的“德”行，永远谦虚学习了解了透万事万物的原理本质规律变化发展，最后高深莫测玄秒通达，成为“人中之龙”，神龙见首不见尾，似乎看不到极限和端倪，这样的人能摆脱人间各种局限性，这样的人才可以拥有身体的家庭和国家，精神世界处于永恒持久饱满愉悦的状态，他的根基深固牢固且不可动摇，这才是永享幸福快乐健康长寿平安的大“道”啊！老子这章讲出了“积德行善”的方法原则：啬！“啬”这里是指“节约节俭节制”的意思，而老子认为“啬”是及早的做好各种准备工作的意思，称为“早服”，早作准备，及早的服从道。老子认为“精神”是人体的能量源头，精神世界的消耗远远胜过身体体力上面的耗损，我们可以看到，很多人有财有势，却仍然活着很痛苦，甚至走极端自杀，这都是精神世界消耗过度所导致，老子认为“吝啬”自己的精神，保持身体健康，注重养生，是“积德行善”的基础，一个人有良好的身体健康，然后才能好好做事。其次，经常的保持“啬”的节俭节约的习惯，可以保持积累财富，得到了更多的事物，不断的积累更多的能力本事智慧声誉，却可以进退自如，不受其影响，得失皆自如，参透万事万物的原理本质规律而没有极限，这样人或执政者才叫拥有齐家治国的才华才能，且根基深固不可动摇，能够保持长久平安健康幸福快乐的大道。这一章，老子说出了“积德”的方法和原则和基础就是“啬”，“啬”也可以说是提前做好充分的准备工作和充沛的精神精力，不断的“啬”，最后不断的“进步”，所以“啬”也有“谦虚”的含义，最后不断的“积德”，不断的解决生活中执政中遇到的各种各样的问题，所以“啬”才能没有极限，这样看不到极限的人，可以治国齐家，根基深固，保持平安幸福长生远见的大道。
