云上的记忆
所以早期有把生前使用的东西全部都带到阴间去，有活人殉葬，甚至用动物殉葬，车马坑等各种残酷的殉葬方式，到了汉代以后逐步取代了一些，比如用人佣，烧制的人佣就是替代了过去的活人殉葬，而生活的一些日常用品也被带到了阴间，那么同时像自己的财富，宫灯，青铜器，玉器等等，生前使用的一般都会带进去，但是为了殉葬的方便，也会专门定制一些冥器作为陪葬使用，例如金缕玉衣，玉卧，镇墓兽，包括唐代的三彩器等等，都是作为陪葬物品使用而制造和发明的，这些作为陪葬品，日常的生活中并不是实用器，现实中也没有出现过，那么经过了千年以后，我们现在把它也作为古代历史文化艺术创作的一个作品，但是他只是代表当时墓葬文化的一个特点，并不是实用品，这点要区分开来。
玉见沈华
要说古代文物里只用于墓葬的，那还真不少。了解这些东西，不仅是为了今天的藏家们在收藏时不闹笑话，更重要的是，通过物品的使用来分析古人的思想，进而研究我国古代文化。
在原始社会的时候，确切说是到了新石器时代，人们在丧葬这件事上开始讲究，不只是随便挖个坑填点土，还要放置一些精心准备的随葬品。最早的随葬品，无非是一些陶器、石器和小件的装饰品，一般以蚌壳、兽牙等制成，这些东西都和先民们在日常生活中用的差不多，有些可能就是把平时用的器皿随葬了，上边还有烟炱等明显的使用痕迹。
明器的出现
随着社会复杂化的推进，开始出现了专门的随葬品。可以称之为明器，亦可写为冥器。按照古人的解释，明器就是“备物而不用”，日常生活不用，但是在特定场合得有。
举个例子，在史前汉淮流域的石家河文化墓葬当中，有些等级较高的墓里随葬品丰富，除了常见的陶器，还有一些体量偏小的陶鼎、陶罐等，跟其他物品明显不同，这就属于专门的随葬明器了。
△石家河文化墓例
从刍灵到木俑、陶俑
所谓刍灵，就是用茅草扎成的人或者动物的形象。《礼记》记载：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也”。显然，刍灵也属于明器的一类。
为何要有刍灵呢？其实这源自于血腥的殉葬。后来人们觉得，杀人殉葬太残忍，杀动物也未免浪费，干脆用茅草做，“意思意思”就好。
在墓葬当中，草扎的刍灵显然不好保存下来，我们所能看到的同类物品主要是木俑、陶俑。比如在先秦的楚墓中，就出土了用木头雕刻的人俑，时代最早的为春秋晚期。
△信阳楚墓出土的彩绘木俑
到了秦汉时期，陶俑崛起。典型代表莫过于秦始皇陵的兵马俑，被誉为世界第八大奇迹。秦俑规模宏大，造型逼真，体量也完全模仿真人、真马，在我国古代陶俑当中独树一帜。堪称前无古人后无来者。
到了汉代，无论帝王还是普通人，所用的陶俑都有所“缩水”，比如汉景帝陵的陪葬坑里放置的陶俑，虽然数量也不少，但个头只有真人的三分之一大，比起秦俑来节俭许多。
除了塑造成人的形象，与刍灵一样，陶俑当中也有各式的动物（严格说来，其实只有人俑可以称为俑，但约定俗成，也把陶塑动物称为陶俑）。汉代的陶塑动物种类丰富，牛羊猪马犬鸡鸭样样俱全，生活化的气息十分浓厚。这些东西，也都是现实生活里不会用的。
再往后，俑依然存在，只是在不同时代的具体表现方式有所变化。比如到了唐代，就是我们耳熟能详的唐三彩了。唐三彩的人、马、骆驼等，艺术水平很高超，但同样是明器，现实生活中不用，更不会摆在家里当装饰物。
建筑类的模型明器
模型明器这个词是考古学家创造的，特指模仿现实中的楼阁、房屋、仓库、圈厕等建筑的一类明器。
模型明器的产生机理和陶俑差不多，都是来自于古人想要在死后世界依然享受人世繁华的思想。既然动物可以缩小，那么建筑也一样，于是，我们在地面上早已看不到的古代建筑，就通过这种特殊的方式“留影”至今，客观上为研究古代建筑史提供了丰富的材料。
在建筑明器当中，既有高大巍峨的陶楼，也有再普通不过的猪圈甚至厕所，这才是真正的把家搬到了地下。
△汉代陶楼
以上所说是最为常见的明器，除此之外，还有些特殊的宗教类物品也是现实中不用的，比如镇墓瓶、镇墓罐，是原始道教的产物。比如晚唐至宋元时期，在墓葬中放置的铁牛、铁猪，也属于明器神煞，具有特殊的功能。
考古军中马前卒
古玩並非古人什么东西都属现代人手持玩物、也不是什么都可以个人收藏把玩或在室内摆放的。如古人的葬器、给死人烧制阴宅小瓷房子、小陶土车马傢具棺木，招魂瓶罐、墓葬的喂恶狗食土陶罐，故人五孔七窍的葬玉买了当挂件等等、出土物品应该交文物部门研究、凡属地下文物归国家所有！私人禁止买卖交易。如果市场商贩有售这类物品，玩家也应止步不要涉足！不要没事招事招不吉利！真正收藏家不会收藏购买这类物件或摆放展示这类物品、一是不吉利，二是如果把玩或当挂件内行会耻笑你！收藏入门先学知识！千万不可见什么都好奇、见什么买什么！不可闹笑话！
