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14 儲 光 羲
儲光羲（圖片來自百度百科）
儲光羲（約706—763），潤州延陵（今江蘇丹陽）人，唐代田園山水詩派代表詩人之一。
儲光羲早年兩次應進士試落第,曾與丹陽同鄉丁仙芝同為太學諸生，丁仙芝早於儲光羲一年登進士第。開元十四年(726)，儲光羲與唐代另兩位著名詩人崔國輔、綦毋潛同榜登進士第。曾先後任馮翊、安宜、下邽、汜水縣尉。因仕宦不得意，約於733年辭官歸鄉。此後又入秦,隱居終南山。王維居於輞川時,儲光羲曾前去拜訪。天寶六、七年間,被任命為太祝。天寶九年(750)後,任監察御史。
天寶末年，儲光羲奉使至范陽。當時安祿山兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，帶領強兵勁卒，正積極準備發動叛亂。而唐玄宗委任權奸，荒於政事。儲光羲對朝廷的昏聵、安祿山的野心洞若觀火。公元755年，安祿山發動叛亂，次年，叛軍攻陷了長安和洛陽，唐玄宗逃到蜀地，兩京的官員大多陷於叛軍之手，儲光羲也在其中，他被脅迫接受了偽職。後郭子儀收復了兩京 ，肅宗回到長安，儲光羲聽到這個消息後，便自動回朝請罪，然而等待他的卻是牢獄之災，期間寫有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》一詩，感憤於“鬼哭知己怨”。直到唐代宗寶應元年，他才得以赦免。不過他並沒有官復原職，而是被貶到嶺南一帶。
盛唐時代，詩壇競秀，李、杜而外，高適、岑參的邊塞詩，王維、孟浩然的山水田園詩，亦各領風騷。儲光羲的詩則以質樸恬淡的美征服了當時與後代的讀者。儲光羲以描寫山水田園著稱，詩風與王、孟相近。格調高逸，意趣深遠。如《牧童詞》、《釣魚灣》、《田家即事》、《同王十三維偶然作》、《田家雜興》等，風格樸實，能夠寓細緻縝密的觀察於渾厚的氣韻之中，在表現閒適情趣的同時，多少接觸到一些農村的現實，生活氣息比較濃厚，給人以真切之感。他的山水詩呈現出的是一種清朗澄澈的意境。如《同武平一員外遊湖五首》其四：“朦朧竹影蔽巖扉，淡蕩荷風飄舞衣。舟尋綠水宵將半，月隱青林人不歸。”寫的是丹陽練湖的竹影、巖扉、小船、綠水、青林，在朦朧的月色中與荷風融合起來，形成了如同夢幻般雅緻清幽的意境。儲光羲在創作上努力效法魏晉，而擯棄六朝綺麗之風，形式多五言古體，內容也豐富多樣。如天寶末奉使范陽，途經邯鄲，見安祿山蠢蠢欲動，人民生活痛苦不堪，寫《效古》二首以紀其事。詩云：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”“……翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶。”表現出對時局深切的憂慮，以及報國無門的幽憤。至於寫景諸作，如《述華清宮》、《遊茅山》、《題陸山人樓》等，或氣象雄渾，或清悽宛轉，風格又自不同。寫旅途的悽苦，如《寒夜江口泊舟》；寫離別懷人，如《京口送別五四誼》，都感情真摯，頗為感人。
北宋著名文學家蘇轍在唐代詩人中，特別推重儲光羲。《欒城遺言》記載蘇轍稱：“唐儲光羲詩，高處似陶淵明，平處似王摩詰。”他還屢屢將自己欣賞的詩人比為儲光羲，足見儲光羲在蘇轍心中的特殊地位。他評價蘇軾的摯友參寥大師的詩云：“酷似唐儲光羲。”蘇轍晚年閒居潁川，又作詩評價後學韓駒雲：“唐朝文士例能詩，李杜高深得到希。我讀君詩笑無語，恍然重見儲光羲。”
唐代文學家、詩選家殷璠是丹陽人，編有《丹陽集》、《河嶽英靈集》等詩集。《丹陽集》蒐集了他的同鄉儲光羲、包融、丁仙芝、蔡隱丘等十八人的詩；《河嶽英靈集》是專收盛唐詩的唐詩選本。書中自序說：“若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河嶽英靈也，此集便以《河嶽英靈》為號。”此選本為現存的唐人選唐詩中最重要的一種，影響深遠。儲光羲是唯一被選入《河嶽英錄集》的《丹陽集》中的詩人。由於他在開元后期、天寶時期及其後的努力，詩歌成就最終超過《丹陽集》中的其他諸人，成為唐代傑出詩人之一，以及盛唐最傑出的潤州籍詩人。《河嶽英靈集》的編纂，客觀上是將儲光羲推到了開元詩壇的頂峰位置。殷璠在詩集中評儲光羲詩：“格高調逸，趣遠情深，削盡常言，挾《風》、《雅》之跡，浩然之氣。”並把他與王昌齡相提並論，認為“兩賢氣同體別”，都是能夠繼承曹(植)、劉(楨)、潘（嶽）、陸（機）的“風骨”的。《四庫全書總目提要》說：儲光羲的詩“源出陶潛，質樸之中，有古雅之味，位置於王維、孟浩然間，殆無愧色。”沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深朴茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閒遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近”（《說詩晬語》）。施章《唐代田園詩人儲光羲之研究》中認為，儲光羲“以他率真的性格，健全耐勞的身體，由實地耕作當中來體驗農夫的生活，而由詩中表現出農人的自得和辛苦的實感來，自然是成為最真實的農詩了”，又認為“光羲的全部詩集的藝術，都具有率真樸質的本色”，“他在唐代詩人中，能特樹一幟，而成為一個名家，也就是由於這種質樸的藝術所致。”張仲謀等所著《儲光羲簡論》則探討了儲光羲的五古創作及其藝術成因和儲光羲的田園詩及其影響，認為“儲光羲的田園詩多於而且優於王、孟，作為唐代田園詩人的代表，他上承陶淵明，下開范成大，堪稱中國三大田園詩人之一。”
儲光羲因晚年失節，《舊唐書》、《新唐書》皆無傳。其事蹟散見於顧況《監察御史儲公集序》以及《唐詩紀事》、《唐才子傳》等。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經外議疏》20卷。今有《儲光羲集》5卷。儲光羲的詩，今存224首，絕大部分是五言，《全唐詩》將其編錄為4卷。
當代學者施章在其《唐代田園詩人儲光羲之研究》一文中，對儲光羲的思想和性格作了較細緻的分析，他認為，儲光羲的人生見解，受老氏思想的影響較深，“他有時雖然有同道士或鍊師的遊仙思想，這是由於不滿當時的社會環境，虛構出一個樂園，來聊以消憂的方法。”“他理想中的人物是柱下史老聃，是浮丘子，是王子晉；而不是孔丘顏回。所以他能好獨善，懷虛無，他既與為功名而鑽營之徒異趣，自然功名中人也不願與之為伍。所以他希望能如王子晉遊太清之境，就可以無憂無慮了。”對於儲光羲之受偽職，施章也有自己獨特的見解，他認為，“姑不論儲光羲從賊是事出無奈，就是從他的詩中，也可看出他率真的性格，看出他對唐明皇的不滿和對明皇左右一般助桀為虐的家奴的痛恨”，“這位詩人雖有悖於奴隸道德的嫌疑，可是他的人格道德無論如何，乃光明落地，並不像一般腐儒的拘守繩墨。”
葛曉音的《儲光羲評傳》中指出，“寧可崎嶇下位，長守貧賤，也不肯改變自己的人生信仰，這種清濁分明、追求真淳的精神，是儲光羲思想中可貴的一面。""儘管他常懷獨善之志，又好長生之說，積極入世仍是他的主導思想。”喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》，在肯定了儲光羲詩歌中有關心國事民瘼的力作，抒發了自己苦旱憫農，憂念社稷蒼生的深切感情之後，又指出對其作品中的思想性不能估計過高，因為他還有一些歪曲歷史的作品，表明了詩人也有阿諛權貴的庸俗思想意識。
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