文/任紫陌
周國平是中國當代著名作家，亦是研究哲學家尼采的著名學者。深受尼采的“悲觀主義”影響，周國平也不願意去否定人生、否定人性。他要在悲觀主義的前提下肯定人生，要去與“悲劇”抗爭，並賦予人生意義。
所以，周國平把自己對人生的感悟化作了文字，寫出了《人生哲思錄》這本書。這本書一共分了人生感悟、情感體驗、人性觀察和精神家園四個部分。其中，《人性觀察》這部分，給我留下的印象最深刻。很多人看人性，不是信奉“人性本善”，就是特別在意人性之惡，但周國平談人性，卻會給人帶來一種茅塞頓開的豁達感。
正如周國平所說：“一個人對於人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性想象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。”
在《人性觀察》中，周國平分別從人性、人與社會、人生況味、世態人情、個人視角幾個方面，體現了自己的開闊視野和深邃思考。雖然全篇只有10萬餘字，卻字字凝練、金句頻出。接下來，紫陌將通過對周國平感悟的理解，來重新體味一下生活百態背後的人性。
嫉妒
嫉妒發生之可能，與時間和空間的距離成反比；嫉妒基於競爭，領域相異，不成競爭，不易有嫉妒。
你也許會為隔壁大嬸的遠房親戚日進斗金而高興，卻不會為自己的親戚升職加薪而快樂；你也許不會嫉妒莎士比亞的才華，卻可能會因朋友成為著名作家而憤憤不平；你也許更願意去讚美出差過來的陌生人，卻不願意誇一誇身邊的同事。
所謂“牆內開花牆外香”，同一領域、同一圈子，往往存在競爭關係。很多時候，我們既不服氣別人的成功，也常抱怨老天為什麼沒給自己同樣的機會。
電視劇《知否》中，盛家三位女兒其實就是生活在同一個圈子中，相互存在競爭關係的人。如蘭的母親是不受寵的正房大娘子，墨蘭的母親是嬌滴滴的林小娘，明蘭的母親衛小娘則難產去世了。上一輩，大娘子嫉妒小娘搶了她丈夫，林小娘嫉妒衛小娘為相公生兒育女；下一輩，如蘭嫉妒墨蘭處處拔尖；墨蘭則嫉妒明蘭被伯爵娘子相中。
姐妹三人本是同父異母的親人，卻因“距離原則”而產生嫉妒。墨蘭和如蘭誰都不服對方，也無法容忍對方越走越高。當“距離”和“競爭”這兩個因素必備時，嫉妒便產生了。當然，在《人性觀察》中，周國平也提到兩種願意選擇寬容的情形，而這兩種情形在《知否》中也得以體現。
“當這種成功是我們既有能力也有機會獲得的，而我們卻並不想獲得，這時我們彷彿站在這種成功之上，有了一種優越感”。
比如，當明蘭嫁給顧廷燁時，如蘭雖然鬧了些小脾氣，卻並不嫉妒。因為起初官宣嫁給顧廷燁的是她。（儘管她並不知道顧廷燁的計策）可後來，自己與文敬炎私下幽會被顧廷燁撞見，如蘭才有機會嫁進侯爵府。所以，在如蘭的心裡，顧廷燁雖然是侯爵高位，但她既不喜歡也不想要，而“官宣”又讓她有了一種優越感，所以才不嫉妒明蘭。
“當這種成功是我們既沒有能力也沒有機會獲得的，我們因此也就不會想去獲得，這時我們彷彿站得離這種成功太遠，有了一種淡漠感”。
明蘭在盛家一直都是默默無聞的，她處處都比兩個姐姐強，卻從來不受爹爹疼愛。但她卻也從來不想在家中爭寵，因為她自知不可能。兩個姐姐都有母親照看幫扶，自己沒了娘也沒有參加科舉的親兄弟，祖母雖在家中有分量，卻年歲已大，明蘭不想給她添麻煩。所以，既然得寵對她就是不可能的一件事，那麼無論是如蘭得寵，還是墨蘭受偏愛，她又怎會去在乎？更不會去嫉妒。
孤獨
孤獨是人生的重要體驗之一，在熙熙攘攘的人群中，你或許不會在意腳有多疼；可只有在獨處之時，你才會感受到心有多累。雖然人天性不願忍受長期的孤獨，但必要的孤獨，卻可以給大家帶來意外的驚喜。比如，牛頓、康德，他們都會不自覺地選擇孤獨，因為在孤獨的世界裡，他們才能保護自己的內在，不受外界和他人的干擾。
寧遠在《遠遠的村莊》中說：“孤獨是非常有必要的，一個人在孤獨時間所做的事，決定了這個人和其他人根本的不同。”
紫陌認為，敢於選擇孤獨的人，常常是通透且有勇氣的人。因為他們知道自己想要什麼，並願意為了自己的所求磨鍊自己的心智與才華。
法國小說家普魯斯特是偉大的文學家，也是孤獨的創作者。他用20年的孤獨，創作出了200萬字的驚世鉅著《追憶似水年華》；史學家司馬遷也是孤獨的，獲罪出獄後，他用了10年的孤獨，換來了中國第一部紀傳體通史著作《史記》的誕生。
所以，餘華才會在《在細雨中呼喊》裡說：“我不再裝模作樣地擁有很多朋友，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨自的生活”。
但儘管如此，孤僻和孤獨還是不同的。因為孤僻屬於弱者，而孤獨屬於強者。比如，一些患有“社交恐懼症”的人，就大多是孤僻的人。因為他們恐懼自己受到傷害，所以不想和別人的交流發生了障礙；而真正的孤獨，則是一種精神上的卓絕。
名聲
我們喜歡聽讚揚要大大超過我們自己願意承認的程度，尤其是在那些我們自己重視的事情上。但，赫赫有名者未必優秀，默默無聞者未必拙劣。
名聲其實是一個人的另一張名片，職場上擁有好名聲的人，更易得到老闆的重用、貴人的提攜；愛情裡擁有好名聲的人，更易與喜歡的人牽手白首。生活中，沒有人真心蔑視名聲，大家也都希望能得到他人的肯定。周國平也是如此，他同樣珍惜自己的名聲，但是他也說過：“我不願用情人臉上的一個微笑，換取身後一個世代的名聲。”
對於好書和好女人，周國平從不隱藏自己的喜愛。第一段婚姻期間，周國平考研重新回到了北京，妻子雖然心事重重卻沒有阻攔。2年後，周國平愛上了北師大的學生雨兒。有婦之夫戀上未婚少女，這對周國平的名聲影響很不好，隨即單位便對他實施了批評教育。但是，周國平卻並沒有因為“好名聲”，而放棄雨·兒。他反倒離了糟糠之妻，娶了雨·兒。
周國平說：“由於名聲賴於他人的可能，容易受輿論、時尚、機遇等外界因素支配，所以古來賢哲多主張不要太看重名聲，而應把自己所可支配的真才真德放在首位”。
也就是說，對於他而言，認真讀好書，提高自己的修養；遇見好女人不錯過，比虛空的名聲更實際。所以，與其注重自己掌控不了的名聲，不如提升自己的修養、珍惜身邊的快樂。
人之常情
“人之常情是喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒黴的人。”這話並沒有錯，倒黴的人身邊烏雲密佈，你隨時可能跟著一起被澆成落湯雞；而走運的人的笑臉，卻能幫你掃清頭頂的陰霾。
另一方面，對於不幸，幸運者和不幸者的看法，必然是不同的。比如，當你在火車站看到一個女孩被人偷走了買車票的錢時，你除了會給予她有限的同情外，更會為自己慶幸，幸虧自己的血汗錢沒被偷；但那個小女孩則會痛哭流涕，委屈壞事為何會攤在自己頭上。
所以，周國平才會說：“幸運者對別人的不幸或同情，或隔膜，但是比兩者更強烈的也許是僥倖：幸虧遭災的不是我！不幸者對別人的幸運或羨慕，或冷淡，但是比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！”
THE END
其實，人性是複雜的，善與惡就像是硬幣的一體兩面，善良的人也會有惡的一面；兇惡的人也會心存善念。讀完周國平的《人性觀察》，我學會了理解。
今年年初被病人砍傷的陶勇大夫，痊癒後曾接受採訪時，講過這樣一個故事：一個十三歲女兒的父親，為了給女兒治白內障賣掉了房子、沒有了工作，醫院考慮到他們的貧困後，免費給女孩捐贈了人工晶體。一次偶然的機會，陶勇一行發現了女孩的爸爸在醫院偷東西。
當時，他並不贊同女孩父親這樣的行為，你並不該因為自己窮，就去掠奪別人的財產。但，陶勇卻也沒有因此就給這位父親貼上“壞人”的標籤。因為當陌生的老太太摔倒在他眼前時，這位父親二話沒說就將老人背去了急診室。
偷東西的行為是人性之惡，但又有多少人願意義無反顧地揹著陌生老太太去看病呢？顯然“惡人”也有善的一面。
正如周國平所說：“人一半是野獸，一半是天使。”
人性本來就是神性與獸性彼此對抗、混合產生的結果。事實上，瞭解人性並不容易，但其實也容易。因為每個人身上都藏著人性的秘密，只要認識了自己，就可以認識人性。所以，無論是周國平，還是一切偉大的人，他們都會把自己當作標本，來深刻地理解人性。而當我們將理解人性，與反省吾身相結合時，生命也會因為我們的深刻，而變得更為有意義。
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