文/任紫陌
周国平是中国当代著名作家，亦是研究哲学家尼采的著名学者。深受尼采的“悲观主义”影响，周国平也不愿意去否定人生、否定人性。他要在悲观主义的前提下肯定人生，要去与“悲剧”抗争，并赋予人生意义。
所以，周国平把自己对人生的感悟化作了文字，写出了《人生哲思录》这本书。这本书一共分了人生感悟、情感体验、人性观察和精神家园四个部分。其中，《人性观察》这部分，给我留下的印象最深刻。很多人看人性，不是信奉“人性本善”，就是特别在意人性之恶，但周国平谈人性，却会给人带来一种茅塞顿开的豁达感。
正如周国平所说：“一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性想象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。”
在《人性观察》中，周国平分别从人性、人与社会、人生况味、世态人情、个人视角几个方面，体现了自己的开阔视野和深邃思考。虽然全篇只有10万余字，却字字凝练、金句频出。接下来，紫陌将通过对周国平感悟的理解，来重新体味一下生活百态背后的人性。
嫉妒
嫉妒发生之可能，与时间和空间的距离成反比；嫉妒基于竞争，领域相异，不成竞争，不易有嫉妒。
你也许会为隔壁大婶的远房亲戚日进斗金而高兴，却不会为自己的亲戚升职加薪而快乐；你也许不会嫉妒莎士比亚的才华，却可能会因朋友成为著名作家而愤愤不平；你也许更愿意去赞美出差过来的陌生人，却不愿意夸一夸身边的同事。
所谓“墙内开花墙外香”，同一领域、同一圈子，往往存在竞争关系。很多时候，我们既不服气别人的成功，也常抱怨老天为什么没给自己同样的机会。
电视剧《知否》中，盛家三位女儿其实就是生活在同一个圈子中，相互存在竞争关系的人。如兰的母亲是不受宠的正房大娘子，墨兰的母亲是娇滴滴的林小娘，明兰的母亲卫小娘则难产去世了。上一辈，大娘子嫉妒小娘抢了她丈夫，林小娘嫉妒卫小娘为相公生儿育女；下一辈，如兰嫉妒墨兰处处拔尖；墨兰则嫉妒明兰被伯爵娘子相中。
姐妹三人本是同父异母的亲人，却因“距离原则”而产生嫉妒。墨兰和如兰谁都不服对方，也无法容忍对方越走越高。当“距离”和“竞争”这两个因素必备时，嫉妒便产生了。当然，在《人性观察》中，周国平也提到两种愿意选择宽容的情形，而这两种情形在《知否》中也得以体现。
“当这种成功是我们既有能力也有机会获得的，而我们却并不想获得，这时我们仿佛站在这种成功之上，有了一种优越感”。
比如，当明兰嫁给顾廷烨时，如兰虽然闹了些小脾气，却并不嫉妒。因为起初官宣嫁给顾廷烨的是她。（尽管她并不知道顾廷烨的计策）可后来，自己与文敬炎私下幽会被顾廷烨撞见，如兰才有机会嫁进侯爵府。所以，在如兰的心里，顾廷烨虽然是侯爵高位，但她既不喜欢也不想要，而“官宣”又让她有了一种优越感，所以才不嫉妒明兰。
“当这种成功是我们既没有能力也没有机会获得的，我们因此也就不会想去获得，这时我们仿佛站得离这种成功太远，有了一种淡漠感”。
明兰在盛家一直都是默默无闻的，她处处都比两个姐姐强，却从来不受爹爹疼爱。但她却也从来不想在家中争宠，因为她自知不可能。两个姐姐都有母亲照看帮扶，自己没了娘也没有参加科举的亲兄弟，祖母虽在家中有分量，却年岁已大，明兰不想给她添麻烦。所以，既然得宠对她就是不可能的一件事，那么无论是如兰得宠，还是墨兰受偏爱，她又怎会去在乎？更不会去嫉妒。
孤独
孤独是人生的重要体验之一，在熙熙攘攘的人群中，你或许不会在意脚有多疼；可只有在独处之时，你才会感受到心有多累。虽然人天性不愿忍受长期的孤独，但必要的孤独，却可以给大家带来意外的惊喜。比如，牛顿、康德，他们都会不自觉地选择孤独，因为在孤独的世界里，他们才能保护自己的内在，不受外界和他人的干扰。
宁远在《远远的村庄》中说：“孤独是非常有必要的，一个人在孤独时间所做的事，决定了这个人和其他人根本的不同。”
紫陌认为，敢于选择孤独的人，常常是通透且有勇气的人。因为他们知道自己想要什么，并愿意为了自己的所求磨炼自己的心智与才华。
法国小说家普鲁斯特是伟大的文学家，也是孤独的创作者。他用20年的孤独，创作出了200万字的惊世巨著《追忆似水年华》；史学家司马迁也是孤独的，获罪出狱后，他用了10年的孤独，换来了中国第一部纪传体通史著作《史记》的诞生。
所以，余华才会在《在细雨中呼喊》里说：“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活”。
但尽管如此，孤僻和孤独还是不同的。因为孤僻属于弱者，而孤独属于强者。比如，一些患有“社交恐惧症”的人，就大多是孤僻的人。因为他们恐惧自己受到伤害，所以不想和别人的交流发生了障碍；而真正的孤独，则是一种精神上的卓绝。
名声
我们喜欢听赞扬要大大超过我们自己愿意承认的程度，尤其是在那些我们自己重视的事情上。但，赫赫有名者未必优秀，默默无闻者未必拙劣。
名声其实是一个人的另一张名片，职场上拥有好名声的人，更易得到老板的重用、贵人的提携；爱情里拥有好名声的人，更易与喜欢的人牵手白首。生活中，没有人真心蔑视名声，大家也都希望能得到他人的肯定。周国平也是如此，他同样珍惜自己的名声，但是他也说过：“我不愿用情人脸上的一个微笑，换取身后一个世代的名声。”
对于好书和好女人，周国平从不隐藏自己的喜爱。第一段婚姻期间，周国平考研重新回到了北京，妻子虽然心事重重却没有阻拦。2年后，周国平爱上了北师大的学生雨儿。有妇之夫恋上未婚少女，这对周国平的名声影响很不好，随即单位便对他实施了批评教育。但是，周国平却并没有因为“好名声”，而放弃雨·儿。他反倒离了糟糠之妻，娶了雨·儿。
周国平说：“由于名声赖于他人的可能，容易受舆论、时尚、机遇等外界因素支配，所以古来贤哲多主张不要太看重名声，而应把自己所可支配的真才真德放在首位”。
也就是说，对于他而言，认真读好书，提高自己的修养；遇见好女人不错过，比虚空的名声更实际。所以，与其注重自己掌控不了的名声，不如提升自己的修养、珍惜身边的快乐。
人之常情
“人之常情是喜欢接近成功的人、走运的人，而避开失败的人、倒霉的人。”这话并没有错，倒霉的人身边乌云密布，你随时可能跟着一起被浇成落汤鸡；而走运的人的笑脸，却能帮你扫清头顶的阴霾。
另一方面，对于不幸，幸运者和不幸者的看法，必然是不同的。比如，当你在火车站看到一个女孩被人偷走了买车票的钱时，你除了会给予她有限的同情外，更会为自己庆幸，幸亏自己的血汗钱没被偷；但那个小女孩则会痛哭流涕，委屈坏事为何会摊在自己头上。
所以，周国平才会说：“幸运者对别人的不幸或同情，或隔膜，但是比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏遭灾的不是我！不幸者对别人的幸运或羡慕，或冷淡，但是比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！”
THE END
其实，人性是复杂的，善与恶就像是硬币的一体两面，善良的人也会有恶的一面；凶恶的人也会心存善念。读完周国平的《人性观察》，我学会了理解。
今年年初被病人砍伤的陶勇大夫，痊愈后曾接受采访时，讲过这样一个故事：一个十三岁女儿的父亲，为了给女儿治白内障卖掉了房子、没有了工作，医院考虑到他们的贫困后，免费给女孩捐赠了人工晶体。一次偶然的机会，陶勇一行发现了女孩的爸爸在医院偷东西。
当时，他并不赞同女孩父亲这样的行为，你并不该因为自己穷，就去掠夺别人的财产。但，陶勇却也没有因此就给这位父亲贴上“坏人”的标签。因为当陌生的老太太摔倒在他眼前时，这位父亲二话没说就将老人背去了急诊室。
偷东西的行为是人性之恶，但又有多少人愿意义无反顾地背着陌生老太太去看病呢？显然“恶人”也有善的一面。
正如周国平所说：“人一半是野兽，一半是天使。”
人性本来就是神性与兽性彼此对抗、混合产生的结果。事实上，了解人性并不容易，但其实也容易。因为每个人身上都藏着人性的秘密，只要认识了自己，就可以认识人性。所以，无论是周国平，还是一切伟大的人，他们都会把自己当作标本，来深刻地理解人性。而当我们将理解人性，与反省吾身相结合时，生命也会因为我们的深刻，而变得更为有意义。
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