發言
主持人讓我先發言，大約是因為我有前科，要把我當靶子，我也準備受批判。在“哲學與女性”這個題目上，我以前寫過很不敬的話，比如：“女人搞哲學，對於女人和哲學兩方面都是損害。”（聽眾大笑）不過，接著的一句也確實是我的真心話：“老天知道，我這樣說，是因為我多麼愛女人，也多麼愛哲學！”（聽眾大笑）
其實，我倒不覺得女人對哲學有多大壞處，也許還有好處。哲學是幹什麼的？是要把握世界的整體。為什麼要把握世界的整體？為了把握人生的根本。所以，出發點是人生，這是靈魂的要求，哲學想靠頭腦的思考來解決靈魂提出的任務。可是，頭腦只有一個工具，就是邏輯。康德早就指出，邏輯沒有這個能力，作為科學的形而上學是不可能的。據我觀察，事實上，歷史上一切真正偉大的哲學家，他們最精彩的思想都不是靠邏輯得出的，邏輯更多的是表達手段，在邏輯之前，這些思想已經作為信念和直覺存在了。所以，信念和直覺在先，邏輯在後。那麼，對於一個哲學家來說，最重要的稟賦就不是邏輯思維的能力，而是直覺。由於哲學歸根到底是要把握人生的根本，所以哲學家還需要有對人生的真切瞭解。
搞哲學所需要的直覺，和日常生活中的直覺還不太一樣，可以稱之為高級直覺，或者理性直覺。按照康德的分法，人的認識能力可以分為三個層次，就是感性、知性和理性。其中，感性面對現象，知性用邏輯來整理現象，理性則追問本體，是一種形而上衝動。高級直覺和這裡面的感性和理性有關，就是感性加上形而上衝動，而感性則是理性的前提。
現在我們可以來分析一下女人搞哲學的長處和短處了。女人長於感性，在這一點上女人佔優勢。男人長於知性，酷愛邏輯，容易導致感性的退化。形而上衝動意義上的理性，應該說屬於一切天才，不論性別，但總的看來在男人身上好像更強烈一些。不過呢，通過懷孕、生育和哺乳，女人用身體體會自然的神秘，又在形而上體驗方面佔了優勢。所以歌德說：“永恆之女性，引我們上升。”我同意林語堂的評價：男人懂得人生哲學，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導，他搞出的人生哲學必定是對人生的歪曲。現在大家都在談哲學的危機，這個危機就在於男人們老想用邏輯來滿足形而上的衝動，這條路走不通，甚至南轅北轍，離人生的根本越來越遠。所以，女性的智慧可以為解決這個危機做很大的貢獻。
可是，我仍然堅持認為，女人不必也不宜直接搞哲學。為什麼呢？理由之一是搞哲學畢竟還是需要邏輯的，少不了這個整理和表達的工具，而這是女性的弱項。這個弱點還影響了女性的優點的發揮，因為邏輯思維混亂，常常把感性和理性、生活瑣事和根本道理攪成一鍋粥。理由之二就是我怕她們反而被哲學損害，我真的認為，哲學對女人的害處遠遠大於女人對哲學的害處，再說，讓哲學受點損害沒關係，我可不願意讓女人受到損害。關於這一點，我讀一段以前寫的話：“喜歡哲學的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學求進一步的訓練；也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學找解脫的出路。可惜的是，在多數情形下，學了哲學，頭腦變得複雜、抽象也就是不聰明瞭；靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香惜玉之心。”（聽眾大笑）
我們可以來看一看事實，在哲學史上，你找得出一個偉大的或著名的女哲學家嗎？這說明什麼？我認為這說明女人確實因為她本身的某種原因不適合搞哲學，另外我從中還看出了大自然的深意，它為了保護女人，不讓女人搞哲學。歷史上對哲學貢獻最大的女人是誰？是桑蒂普，就是蘇格拉底的老婆，她是一個著名的潑婦，她的虐待成就了一個心胸無比寬闊的哲人，一個人類歷史上最偉大的哲學家。當然，這是開玩笑，很可能世界上的潑婦還毀掉了更多哲學家，不過肯定是一些比較小的哲學家。
總之，我認為女人對哲學是能夠起極好的作用的，這個作用就是用她們的優點來影響男人、影響世界，讓世界在“永恆的女性”引導下變得更豐富，更合乎人性，如此對哲學產生的間接影響遠遠大於她們的直接參與。
討論
剛才有一位女士說，歷史上之所以沒有女哲學家，是因為女性被剝奪了受教育的權利。我認為不能把全部原因歸結為社會制度。事實上，在古希臘，在這個哲學的黃金時代，像畢達哥拉斯、柏拉圖、伊壁鳩魯這些大哲學家都招女學生，但成績不可考。然而，同樣在古希臘，女性中卻出了大詩人薩福。所以，必須考慮女性特質方面的原因。兩性心理上和文化傾向上的差異不可抹殺，其根源在於生理，而不是社會，社會偏見不能製造出這種差異，只是對它作了不公平的評價。不能因為社會偏見的存在，我們就跳到另一極端，抹殺這種差異。我認為，這種差異本身是珍貴的價值，沒有它，世界、人生、文化就都太乏味了。我相信，優秀的男人和女人都是既突出地具備自身性別的優點，又在一定程度上兼備了另一性別的優點，最可悲的是既丟掉了自身性別的優點，又具備了另一性別的缺點，遇到這樣的女人，我只好退避三舍。
剛才我還聽到了對男性和迄今為止全部哲學的憤怒聲討，這位女士把迄今為止的哲學宣佈為男性獨佔的地盤，表明了現在要以女性的名義把這塊地盤或其中一部分奪回來的堅強決心。我認為，這種心態是不健康的，所愛的不是智慧而是權力，恰恰違背了哲學的本意。同時，重起爐灶另搞出一個女性哲學的傳統，這是荒謬的，也是不可能的。為什麼呢？因為在我看來，哲學是超越於性別的，只存在哲學，不存在男性哲學和女性哲學。不能把古希臘以來的偉大哲學傳統說成是男性哲學傳統，這個傳統屬於全人類，包括每一個愛智慧的女性。站在性別立場上否定和拒絕這個傳統，無異於把自己排除在它之外。
（2004年11月18日在世界哲學節中國人民大學“哲學與女性”主題會場的發言）
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