知行合一时
失礼而求诸野
正经解释
上德不德，是以有德；下德不，是以无德。
上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
故去彼取此。
这里的意思我理解是道生德，德生仁，仁生义，义生礼。德是一个点，仁是线，义是面，礼是体，法是外表。
如若是大厦，德是根基，在最底层，看不到。仁是承重柱，留意时会看得到，但不细想，不知其用大。义是外墙，遮风挡雨。礼是装修。法是软装。
道德是抽象的描述，仁义是具体的描述（可以把仁义当做道德的一个分支），礼法是付诸实践的制度。从道开始层层递进最后到礼，所以我们要考虑礼之后，也就是在礼的基础上会产生什么？我觉得是秩序。
吾乃李先生0
常说大道至简……何为道？
道无处不在，却既没有形状，也没有声音。看不见，摸不着，既无法用语言来形容，也不能用五官来了解。即使这样，但是人们也一定要‘依道而行’。
因为失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼！
老子说:失去天道才重视讲品德，失去品德才重视讲仁爱，失去仁爱才重视讲情义，失去情义才重视讲礼仪。
那么失去礼仪后而被重视什么呢？失礼而后愚，礼（理）不讲不透；礼不学无以立；子孙愚兮礼仪疏。
有一天，孔子站在庭院里，伯鱼“趋而过庭”。孔子叫住儿子：“站住，学礼了？”“还没有。”孔子严肃地说：“不学礼，你怎么立身？”“是。”
礼，不逾越，有节度，不侵犯侮辱他人，不轻佻亲狎。
母懿知天下
道德无时无处不在怎么会失呢？.失者自我舍弃之意，绝学无忧。谢绝人事清静无为，道家修炼功夫。舍空红尘俗事，最难舍的是礼尚往来乱性之首，要不怎么会隐居深山修行呢？就是逃逼礼这个俗事关。
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