知行合一時
失禮而求諸野
正經解釋
上德不德，是以有德；下德不，是以無德。
上德無為而無以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首。
前識者，道之華而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。
故去彼取此。
這裡的意思我理解是道生德，德生仁，仁生義，義生禮。德是一個點，仁是線，義是面，禮是體，法是外表。
如若是大廈，德是根基，在最底層，看不到。仁是承重柱，留意時會看得到，但不細想，不知其用大。義是外牆，遮風擋雨。禮是裝修。法是軟裝。
道德是抽象的描述，仁義是具體的描述（可以把仁義當做道德的一個分支），禮法是付諸實踐的制度。從道開始層層遞進最後到禮，所以我們要考慮禮之後，也就是在禮的基礎上會產生什麼？我覺得是秩序。
吾乃李先生0
常說大道至簡……何為道？
道無處不在，卻既沒有形狀，也沒有聲音。看不見，摸不著，既無法用語言來形容，也不能用五官來了解。即使這樣，但是人們也一定要‘依道而行’。
因為失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮！
老子說:失去天道才重視講品德，失去品德才重視講仁愛，失去仁愛才重視講情義，失去情義才重視講禮儀。
那麼失去禮儀後而被重視什麼呢？失禮而後愚，禮（理）不講不透；禮不學無以立；子孫愚兮禮儀疏。
有一天，孔子站在庭院裡，伯魚“趨而過庭”。孔子叫住兒子：“站住，學禮了？”“還沒有。”孔子嚴肅地說：“不學禮，你怎麼立身？”“是。”
禮，不逾越，有節度，不侵犯侮辱他人，不輕佻親狎。
母懿知天下
道德無時無處不在怎麼會失呢？.失者自我捨棄之意，絕學無憂。謝絕人事清靜無為，道家修煉功夫。舍空紅塵俗事，最難捨的是禮尚往來亂性之首，要不怎麼會隱居深山修行呢？就是逃逼禮這個俗事關。
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