郁达夫
才子郁达夫和“杭州美女“王映霞的爱情悲剧令世人唏嘘不已，人们在慨叹惋惜之时却往往忽视造成悲剧的根由，那就是，藏在“西装革履”下一夫多妻的男权思想和雄性荷尔蒙的冲动。
无论是被动还是主动接受，在屈服于命运安排的同时，又以所谓爱情的名义追逐异性，既想拥有旧式的安稳平静，又想满足本能的需求，当虚伪的“西式人性”外衣被剥下后，裸露的是卑劣的自私。
才学堪匹郁达夫的孙荃，亦得丈夫赏识，为何得不到“琴瑟和鸣”的待遇？
孙荃是郁达夫的原配夫人，由他的母亲选定，完全符合“门当户对”的封建婚姻标准。孙荃本名叫孙兰坡，字潜媞，孙荃一名是郁达夫赠给她的号。赠号完全是因为郁达夫发现未婚妻颇具才情，肯定她诗文上的造诣。初次见面，眼里的孙荃既没有令他一见钟情，也没有让他大失所望，正如他书信所言：
“与未婚妻某相见，荆钗布裙貌颇不扬。然吐属风流，亦有可取处。”
之后，回日本继续学业的郁达夫，也经常与未婚妻书信往来，诗词唱和，相互切磋点评。对未婚妻的才学有了更深的了解后，郁达夫甚至认为孙荃的诗词与自己的诗词水平几乎不相上下。这期间，郁达夫和孙荃也常常通过诗歌，表达浓烈的相思离别之情，可以肯定，相互欣赏和爱好一致，他们精神上的沟通是没有半点问题的。
那问题又到底出在哪儿呢？
郁达夫与孙荃及龙儿
1.追求自由、平等的现代知识分子，虽然“西装革履”，但仍然还戴着封建传统习俗的“瓜皮帽”
在西方现代启蒙思想的影响下，郁达夫这一代觉醒的知识分子身处新旧交替、中西混杂的夹缝里，面对爱情和婚姻问题，往往是不知所措、无所适从。
他们一方面向往婚姻自主，反对封建包办婚姻；另一方面却又无法摆脱旧传统的桎梏而不得不妥协，甚至自身仍留恋封建社会一夫多妻的婚姻制度。对郁达夫而言，出于孝道，他应该尊母之命与孙荃完婚；出于未剔除干净的男尊女卑的旧思想，他却牺牲孙荃的自尊，以不办婚礼的方式表达自己对旧式婚姻的不满。可以想象，他之所以妥协，除了孝道，还有就是希望在满足母亲的愿望后，他还可以继续去寻找所谓的爱情。
接受的是西式文明的熏陶，而血液里却残存了旧式文人的基因。思想和行为上的矛盾，让郁达夫内心痛苦别扭，也给孙荃未来的婚姻生活种下了悲剧的种子。这种矛盾和痛苦，在作家1924年写的书信体小说《茑萝行》里，有过真实的记录。而他的成名作《沉沦》，则是对这种无法摆脱的矛盾痛苦的延展和深化。
我甚至有这样的猜测：屈服于封建包办婚姻产生的逆反心理，让郁达夫完全忽视了对未婚妻曾经有过的感情或爱恋。如果象老戏里的才子佳人一般，双方在某个“春和景明”的日子里偶遇上，因诗文唱和、惺惺相惜而生爱，那郁达夫和孙荃的婚姻又会是一番怎样的景象呢？
当然，这样假设只是出于对孙荃的同情，现实却不会跟任何假设妥协。以今人的视角来观察，孙荃的悲剧深深打上了那个时代的烙印，与其说是个人的不幸，还不如说是时代的不幸！
王映霞
2.与孙荃分居，再娶王映霞，除了追求自主的爱情婚姻，难道就全然没有雄性荷尔蒙冲动下卑劣自私的因素？
孙荃的才学确实能让郁达夫佩服和欣赏，以致于在他们的诗词唱和中，郁达夫也情不自禁写出了浓情蜜意的相思句：
“故里逢君月正弯，别来夜夜梦青山。相思倘华夫妻石，汝在江南我玉关。”
也许一开始，在遗憾之余郁达夫就已经把孙荃当做了爱情路途上的一个“驿站”。他的遗憾是孙荃缠足，深受《烈女传》《女四书》等旧观念影响，与自己在日本所见的现代女性相比，太旧式老套，尤其不可忍的是“貌颇不扬”。
由此看来，无论古今，男人们，尤其是“知识分子”的男人们，大多摆脱不了“外貌协会”的控制。窈窕淑女，君子好逑——多么堂而皇之、理直气壮哦！
当见到号称“杭州美女”的王映霞时，郁达夫完全就被这个丰满、窈窕、肤白、高鼻、大眼且接受新式教育的姑娘迷住了。与妻子孙荃比较，王映霞落落大方、热情活泼，既自然健康又具学识教养，是那种受过西式教育的男人向往的“长着希腊式鼻子”的东方美女。
王映霞的美貌和谈吐对郁达夫来说有着摄魂夺魄的力量，他不顾自己已婚男人的身份，开始了疯狂的爱情追逐。整个过程完全落入古今中外所有不寻常的文人爱情的俗套，无非是一波三折，几经磨难，终成眷属。
郁达夫与王映霞
如果这段爱情故事能够一路顺风地演绎下去，能够天长地久、白头到老的话，我倒是相信了他们纯真无邪的爱情；但是过了风花雪月的眩晕期后，面对柴米油盐的现实，郁和王的爱情风波骤起，其婚姻的韧性反倒远远不如郁和孙的婚姻。
缺乏韧性的婚姻，也不是真正爱情下的结果，它只是人欲之水上的浮萍，欲望退去之时，就是浮萍涸竭而亡之日。瑕不掩瑜，郁达夫也是我喜欢的作家，他的人品和作品都是伟大的，但我不想像其他的评论者那样，因为是喜欢的作家就去找一大堆理由为其开脱，那不公平，也不真实。
如果偏要找些替罪的，我倒是想怪罪任性的雄性荷尔蒙，是它的无视家庭责任担当的自私惹的祸！
不管是冷水里的婚姻还是沸水里的婚姻，郁达夫两次婚姻的结果完全一样，“琴瑟和鸣”仅仅是写在门楣上的婚礼祝福语
一夫多妻，是解放前残余封建婚姻制度下男人们的“福利”，即便当时代表先进文化的知识分子们亦难以免俗。
家里放一个结发妻子，外面另有一个同居相爱的妻子，这种奇怪现象普遍存在于当时的社会。不独郁达夫，我国近现代很多文化名人的婚姻都有与之类似的情形，比如鲁迅、郭沫若等。他们自然是各有各的苦衷与幸福，而郁达夫的前两次婚姻都没有收获到“琴瑟和鸣”的甜蜜。
针对郁达夫的婚姻情况，我有个貌似不恰当的比喻，冷水里的婚姻和沸水里的婚姻。
孙荃
1.冷水里的婚姻
郁达夫与孙荃的关系并不是一开始就浸在冷水里，准确地说是泡在温水里。从他们婚前应和的诗词里可以看出，他们之间还是有温度的，至少烧到了温吞水阶段。
看看孙荃的诗：
“独在异乡为异客人，风霜牢落有谁亲。纵然欲试心中事，其奈阳关少故人。”
“年光九十去难留，怜尔杨花逐水流。海上仙槎消息断，雪花满眼不胜愁。”
再看看郁达夫的诗：
“谙尽天涯漂泊趣，寒灯永夜独相亲。看来要在他乡老，落落中原几故人。”
“何堪岁晏更羁留，塞上河冰水不流。一曲阳关多少恨，梅花馆阁动清愁。”
诗歌一唱一和，深情而凄婉，满满的离恨别愁。读了这些诗，有谁会怀疑他们之间缺少温暖呢？
回国后，郁达夫谋职不顺利，工作无着落，生活的压力让他觉得妻子成了负担，稍有不快就向妻子发泄；而作为旧式女性的孙荃温和柔顺，只是一味地忍受他的辱骂，完全将自己放在了出气筒的位置上。到此时，他们婚姻的温吞水也就完全冷却下来了。
孙荃是新旧过渡时代的牺牲品，虽是旧时乡间大户人家出生的才女却没有任何谋生能力，作为郁达夫不爱又不得不爱的女人，处在这样尴尬的位置，她只得逆来顺受。直到1978年去世，她一生都是郁达夫名义上的妻子，她和孩子也一直受着郁达夫的供养。
冷水里的婚姻虽然缺少温度，但水却不会干涸。事实上，郁达夫心里一直有结发妻子的位置，而孙荃也真实地付出了一生的等待和温情！
郁达夫与王映霞
2.沸水里的婚姻
郁达夫与王映霞的关系，在爱情烈焰的狂热烧灼下升温迅速，遂成沸水。自视甚高的郁达夫俯下身姿，写了无数滚烫的文字献给他心中的女神，从下面他情书里所附的这首小诗就可以体会到那灼人的温度：
“朝来风色满高楼，偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我，为君先买五湖舟。 笼鹅家世旧门庭，鸦凤相随自惭形。欲撰西泠才女传，苦无椽笔写兰亭。”
在爱情表白的狂轰滥炸下，郁达夫最终抱得美人归。但纵然做了富春江上的神仙侣，也得要食人间烟火，婚后不久，郁达夫嗜酒的老毛病现了原形，矛盾由此产生。
受过现代教育，女权意识早已觉醒的王映霞是不能忍受丈夫“吃着碗里的，看着锅里的”，郁达夫与孙荃断不了的关系让她觉得委屈，郁达夫没履行与结发妻子离婚的诺言，更是让她对郁达夫感到不信任。矛盾升级，裂痕加大，自然就疑心生暗鬼。郁和王在相互猜疑中，最终走向分道扬镳的结局。
好友郭沫若曾为郁达夫夫妻矛盾居中调停过，亦未挽回这段传奇式的婚姻。依据他的判断，造成婚姻悲剧的原因是郁达夫太多情，却又像妇人那样多愁善感并且疑心太重。但我却不以为然，觉得郭公的言论有些护短，我认为造成这出婚姻悲剧的根本所在是：郁达夫在两个女人间玩平衡，一夫二妻，鱼和熊掌都想得到。
郁达夫与创造社同人
郭沫若在批评郁达夫违背常理外扬家丑时说的话，倒是准确地触碰到了悲剧的根源：
“暴露自己是可以的，为什么要暴露自己的爱人？这爱人假使是旧式的无知的女性，或许可无问题，然而不是，故所以他的问题弄得不可收拾了。”
郭公的话真“毒”，一言道尽郁达夫两个女人的状况！孙荃是旧式女人，而王映霞不是。旧式女人是郁达夫厌弃的，可新式女人他又驾驭不了，求仁得仁又何怨！
沸水里的婚姻看似轰轰烈烈，水却在超负荷的热情里枯竭干涸。鱼和熊掌都想占有的爱情注定鸡飞蛋打！
结语
郁达夫是有着强烈爱国情怀的伟大作家，在南洋积极参加抗日活动，后来被汉奸出卖，遭日本宪兵暗杀尸骨无存。虽然在婚姻经营上他是惨败者，但是在坚守民族气节上他是胜利者，他再次竖起了绵延几千年的中国文人坚硬骨头的旗帜。由此来看，他与文风迥异的鲁迅先生结为莫逆之交也就不足为奇了。
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