下面一個重點告訴大家，就是“自天佑之，吉無不利”。我們信宗教、信主、信阿拉、信菩薩、請上帝幫忙，統統沒有用。世界上沒有任何一種他力能夠幫助你的。學生求老師，請老師幫個忙，我說辦不到。我是你老師，也幫不了你。有時候請媽媽幫幫忙，也做不到。肚子痛，求媽媽幫我痛一下，可能嗎？不要說媽媽，上帝也一樣做不到。
人要怎樣才能做到？靠自己，自助則天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。中國特有的經驗，唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能“自天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自己，唯有這樣，才能得到他力。“自天佑之”這個天，就代表他力給你的感應。來自他力的一切，就叫感應；有感就有應，所以自己能夠自力站起來，“自天佑之”，那麼上天才能感應你。
自己如果站不起來，你躺在地上我扶你一把，會走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不幹了！只好讓你永遠躺在地上。所以人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。由此我們可以知道，《易經》告訴我們：人生命運都掌握在自己手裡，任何一種外力都是靠不住的。
……
【易曰：自天佑之，吉無不利】
“子曰：佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也。”這就是孔子宗教哲學的意義！世界上多少人都想求上帝、神、菩薩的保佑。孔子說，沒有那麼簡單，菩薩、神不是傻瓜，你給他跪一下，他就保佑你啦！沒有那回事。人人都求上帝保佑，上帝太忙啦。兩邊打官司，都要請他保佑，上帝也不曉得保佑哪邊好。尤其我們大家拜菩薩、拜神，花最少的錢，求很大的願，所求的事情太多了。你想想，一個人花上一二十塊錢的本錢，買串香蕉呀、蠟燭呀什麼的，所求的就是發大財呀、升大官呀、保佑平安呀……很多很多，天下有這麼便宜的事嗎？
所以孔子說“佑者助也”，佑就是保佑。他說“天之所助者順也”，上天有菩薩有神靈，是順其善道而助之，不是說你燒支香、磕個頭，菩薩就保佑你了。大家都知道，西藏都是信佛的，照說應該沒有土匪了！結果一樣有土匪。西藏土匪搶了人，馬上到菩薩面前懺悔說：“下次不再搶了”；到了下次照樣搶，搶完了又去跪下懺悔：“以後不搶啦”……這樣子就不是順了。
“人之所助者信也”，人要想求上天的保佑，必須先自助而後人助，這絕不是迷信，不是求神拜佛就可以得到上天保佑的。所以“天之所助者順也；人之所助者信也。”要有了信譽，別人才幫助你，人若沒有信譽，誰肯幫助？人都如此，何況菩薩？何況上天？
因此要“履信思乎順，又以尚賢也”。“尚賢”，就是要能向善，便“吉無不利”了。所以要想得到上天的幫助，必須要從自己先把人做好。“履”，古文就是走路，本來是指鞋子，後來引伸為走路。“履信”，自己做人要自信信人，要自強自立，自己為善。“思乎順”，思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。這是天意，天意是止於至善的。所以我們中國古人講“天心至仁”，天心是仁愛的。
“又以尚賢也”，這是注重賢德的行為，自己能夠尚賢有善行，才可以得到天的幫助和保佑。現在一般性宗教，大家都是在向神明行賄，好像菩薩上帝也都在貪汙一樣，而且善男信女們行賄還不花本錢，只要跪到那裡磕兩個頭，散會了哭一場，上帝就會保佑你。這個主意完全錯了！一定先要懂得自助天助的道理。自助天助、自助人助，這是中華文化的精華所在。所以人能夠自己尚賢，才可以得到上天的保佑，這樣才是大吉大利，無所不利。
……
學了《易經》的人，要懂得這個“窮則變，變則通”的原則，知道宇宙萬物都有一個變，自己更要知道來適應變。要想上帝保佑你？沒有這回事；菩薩保佑你？也沒有這回事。自助則天助，自助則人助。自己不站起來，想靠上帝幫忙，菩薩幫忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上沒有辦法的人的一種愚昧。人只有求助於自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。真能自己站起來，所謂天人合一，自助則天助，這是中國文化自助人助的道理。
愚味的宗教徒把自己的生命交給另外的人來掌握，交給佛菩薩、交給上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩薩給他弄飯吃，沒有這回事。所以《易經》說“自天佑之，吉無不利”，這樣才能大吉大利，所以《易經》的文化完全是人的教育。如果自己不站起來，指望別人依賴別人，永遠是沒有出息的人。因此我們要效法我們的老祖宗，學學老祖宗們奮鬥創造的精神！
——節選自南懷瑾先生述著《易經系傳別講》
很多人在佛菩薩或某某上師前面磕個頭，菩薩啊！你加庇我！好像只要磕個頭，什麼事情都不要管了，菩薩會幫忙我，這是什麼心理？依賴心。所以，我常常對年輕人說：你不要來學佛啊！先去學做人，人都做不好，如何學佛呢？對不對？例如這種求加庇、求加持的依賴心理，如何能學佛呢？所謂加庇是你自己本身先健全起來，然後加上庇護，互相感應。自己不努力，自己不用功，佛菩薩想加都加不進去，想庇都庇不上去。
所謂加庇的道理，就是我們自己中國文化本有的觀念。古德雲：“自助天助，自助人助。”你要想得到別人幫助，自己先要站得起來。如同跌倒了，躺在地上叫說：“你們來加庇我啊！我站不起來呀！你們抱我到家裡，抱到床上，還要餵我吃飯啊！你們要加庇我啊！”你們說這像話嗎？只要你們依教修行，努力用功，自然會得到佛菩薩的加庇，你真有願力，自然可以得到佛菩薩的加庇。我經常碰到學佛的人來說：老師啊！見了你回去以後，境界好得很，老師你加庇我。我說：別胡扯了，那是你自己用功。還有更妙的，有位同學告訴我說：在美國有一個人完全得到我的加庇，才有如此成就。其實，我連他是誰，名字都忘了，我哪有那麼大的本事？我的手哪有那麼長伸到太平洋那邊去加庇他？一切都是他自己的努力。
——節選自南懷瑾先生述著《圓覺經略說》
“匪佑自天”，你一切求之於菩薩、上帝，沒有用，先要求自己，自己改過做好事、做好人，自助以後，天才能夠助你；自己不向好的路上走，光想求上帝、菩薩、天來佑你，不可能。我們曉得《易經》裡說“自天佑之，吉無不利”。儒家經常提倡“自助而後人助，自助而後天助”。《列子》的思想呢？“匪佑自天”，更進一步，以宗教哲學來講，尤其是《列子》的這個道家哲學是更深一層的生命道理，上天都不會保佑你，上帝也做不了主，閻王也做不了主，一切在自己的人為。“匪佑自天”，古代這個“匪”字，同“非”字相通，人的生命完全靠自己，沒有靠天保佑。
——節選自南懷瑾先生述著《列子臆說》
“是以自天佑之，吉無不利。”這是中國文化與西方文化不同的地方。中國文化根本沒有迷信。中國人是說人助天助，要靠自己。上面兩句話就是說，懂了《易經》這些道理，上天就會保佑你。上天怎麼個保佑法？就需要你自己照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就可以天人合一。再嚴格說，這個“天”並不是另外一種力量，只是自己的心。懂了《易經》的道理，以此道理做人，動靜都看準了，一定是一切都大吉大利，沒有壞的，一切都看自己的學問修養如何。
——節選自南懷瑾先生述著《易經雜說》
一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。
換句話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。我們在西藏的時候，雖然是佛國，也有做土匪的，搶了人以後，趕快到菩薩前跪下懺悔，下次再也不敢了。下次錢用完又去搶了，搶完又來懺悔，反覆來去，自心不能淨，佛也不會感應的。所以一切要自求多福，佛法就是這個道理。
佛說了八萬四千法門，把他老人家修道，證道的法門，通通告訴我們了，你依照這個樣子做，你一樣可以成佛。他沒有辦法幫你成佛，要自性自度，他沒有辦法替你修啊！修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛說的是老實話，他說沒有一個眾生是需要我度的！我也不能度呀！必須他自己有信心，自修自度，自性自度。人人都要自求解脫，自性自度，自我得救，誰都救不了你。
求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢？行一切善法，那麼自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。你一天到晚去殺人放火、做壞事，然後說，菩薩保佑我，你自己也知道那是不可能的。
——節選自南懷瑾先生述著《金剛經說什麼》
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