瘋魔章太炎，人稱“章瘋子”。別看這稱號好像不怎麼好，但實際上這是帶著讚譽意味的。俗話說瘋子和天才只在一念之間，章太炎就是這樣一個人。
他能力出眾，後面跟著“清末民初思想家，史學家，小學大師，樸學大師，國學大師，民族、民主主義革命者”一系列稱號，讓他有資格像瘋子一般狂放。他自己也承認自己是瘋子，自稱“精神病”。
章太炎在民國的地位極高，是辛亥元勳和國學教父。國學大師在許多人心目中應當是溫文儒雅，但是章太炎完全顛覆大家的想象，他狂放不羈，一生最大的愛好大概就是罵人。他罵起人來，涉及範圍之光，用詞之巧妙，堪稱古今典範。
光緒十六年（1890年），章太炎到杭州詁經精舍學習，詁經精舍的主持人是俞樾，俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫、王引之等一脈相承下來的清代著名樸學大師，撰有《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》，校正群經，諸子句讀，審定文義，並分析其特殊文法與修辭，治學方法縝密，章太炎受其影響，埋頭研究學問，前後一共有八年之久，期間章太炎收穫頗大，
光緒二十六年（1900年），義和團運動爆發，八國聯軍侵華等相繼發生，慈禧太后等頑固派的賣國原形暴露無遺，章太炎受到極大震動，從維新夢中醒來。7月，在上海召開的中國議會上，他激烈反對改良派提出的“一面排滿，一面勤王”的模餬口號，“宣言脫社，割辮與絕”，撰《解辮髮》以明志。對過去設想的“客帝”、“分鎮”也進行了糾正，說是“餘自戊、己違難，與尊清者遊而作《客帝》，飾苟且之心，棄本崇教，其違於形勢遠矣”。進而提出：“滿洲弗逐，欲士之愛國，民之敵愾，不可得也。浸微浸削，亦終為歐、美之陪隸已矣。[10]”接著，章太炎樹起反清的旗幟，開始向改良派展開鬥爭。光緒二十七年（1901年），章太炎在東京《國民報》發表《正仇滿論》，尖銳批判梁啟超：“樑子所悲痛者，革命耳；所悲痛於革命，而思以憲法易之者，為其聖明之主耳。”
光緒二十八年正月（1902年2月），章太炎再次被追捕，流亡日本。初住橫濱，後入東京，和孫中山結識，他們共同商討推翻清朝之後的典章制度和中國的土地賦稅以至建都問題，《訄書》重印本《相宅》和《定版籍》中，就記錄了他倆當時的討論情況。6月，章太炎返回祖國，為上海廣智書局修改他的譯文，曾譯述日本岸本能武太所著《社會學》。他還修改了《訄書》，並立下了編修《中國通史》的志向，認為“所貴乎通史者，固有二方面：一方以發明社會政治進化衰微之原理為主，則於典志見之；一方以鼓舞民氣，啟導方來為主，則亦必於紀傳見之
章太炎因早年熱心維新運動的反清革命，成為一個學者兼革命家，魯迅常去報館聽他講學。魯迅不僅折服他淵博的學識及和藹可親的長者風度，更欽敬他的革命精神。後來，“五四”運動後，章先生慢慢落伍了，古典和白話文有了衝突，魯迅選擇了後者，寫了《趨時和復古》等文章，對章先生進行了尖銳批評。
一代大師，忙於中華之新革命而積極運動，思想堅定革命的，只是學識還近乎於復古，對白話文很抵抗，思想古板幹古典文化。
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