源於孔孟之鄉的姓氏——顓孫氏

發源於上古顓頊帝，出自上古聖君虞舜媯姓，以先祖名字為姓氏

顓孫姓發源地：山東鄒城

顓孫整體概述：

顓孫氏，現在是罕見覆姓，在我國姓氏普查中位列第241位，主要分佈於山東鄒城、兗州、汶上、安徽蕭縣、淮北、以及河南洛陽、河北滄州等地，全國約有10萬人。

尋根溯源：

據《風俗通》、《尚友錄》及顓孫氏族譜《掘坊志》記載：顓孫氏源出黃帝之孫顓頊，經五世至虞舜。相傳舜做天子之前，帝堯把兩個女兒嫁給他，讓他們在媯水河邊居住，他們的子孫留在這一帶的，就是媯氏。舜帝的32世閼父，即遏父，周文王時為陶正。他的兒子媯滿，字少湯，娶周武王之女太姬。武王克商之後，於公元前1046年封媯滿於陳（今河南淮陽），侯爵，由他來奉守舜帝的宗祀。媯滿為陳國第一代國君，也是陳姓的始祖，死後諡號"胡"，即陳胡公。陳國傳至第13世發生內亂，先是厲公躍即位，在位僅5個月就為其弟莊公林所殺。莊公子顓孫目睹內亂迭起，遂離開陳國出奔齊國，一同出奔的還有厲公子完，即後來田氏齊國的始祖。後來，顓孫又由齊奔魯。《左傳.莊公二十二年》記載：“二十二年春，陳人殺其大子禦寇，陳公子完與顓孫奔齊，顓孫自齊來魯。”這個"陳公子"顓孫就是孔門先賢顓孫師的六世祖，故而《呂氏春秋·尊師》篇雲“子張，魯之鄙家也”。錢穆在《先秦諸子系年考辨》中引崔述語云：子張乃顓孫於（魯）莊公二十二年自齊奔魯，歷閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定至哀公凡十世。子張之非陳人明矣。因其先世出自陳而傳之者遂誤以為陳人耳，若子張為陳人，孔子亦將為宋人乎。從此可看出，子張祖籍陳人歷史上是沒有爭議的，因為子張先祖是陳國。此外，還有旁證材料，《孔子家語·曲禮子貢問》中記載“子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子。孔子曰‘拜而後啟顙，頹乎其中順；啟顙而年拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也。’”。這裡說子張的父親死時，公明儀曾作為禮相向孔子詢問過跪拜之禮。說明一是子張之父與孔子及其弟子有交往，而且關係頗深，二是從子張之父死後以公明儀為相來看，子張父子應該是長期居於魯國的。。三是“三年之喪”並非當時的通用之禮（古今學者已有許多文章論證此），只是孔門中或魯國的部分人中實行。因此，子張父之喪當在魯發生。四是當時有父在不遠遊的風俗。《論語·里仁》子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”。子張師從孔子的時間主要在孔子周遊列國後期（子張首次出現在‘陳蔡間受困’時，時為哀公六年，即公元前489年，年15）到孔子返魯後，因此，其主要活動在魯，其父也必在魯。又《禮記·檀弓》篇中記子張與曾子之母同時死，“子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：‘齊衰不以吊。’曾子曰：‘我吊也與哉？’”。《禮記·檀弓上》還有一段關於子張死時的記載“子張病，召申祥而語之曰：‘君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？’……” 。曾子是魯國人（南武城人氏），申祥則是子張之子，也在魯國作官，曾隨吳起與齊國作戰。並且是魯繆公禮賢之人，因而長期活動在魯國。從子張與這些人的交往來看，子張生前的活動應該也是以魯國為主的。又《禮記·曲禮下》中說“去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法”，顓孫氏去陳至魯是逃出來的，自然不會有“爵祿列於朝（陳國）”，發展到子張時已170餘年，早已在三代以上，“從新國之法”久矣。因此，子張為魯人是可以成立的。子張祖籍是陳人，但得姓於魯，生於魯，長於魯，是為魯人。

據《顓孫家譜》記載：顓孫子張二十五歲時孔子去世，守喪三年後，一直活動在鄒魯之間，去世後葬於蕭縣，因此顓孫氏以後世居鄒地，至今已兩千五百餘年，傳八十餘世。

得姓始祖：

顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。"（《史記.仲尼弟子列傳》）生於魯定公七年，即公元前503年。他容貌俊美，待人寬厚，與子夏等並列孔門七十二賢人之一，是孔子的得意門生。自孔子去世後，創立“子張之儒”，居儒家八派之首。其事蹟散見於《史記.仲尼弟子列傳》和《論語》一書的《為政》、《公冶長》、《子張》等篇以及其它儒學經典中。

繁衍播遷：

顓孫氏自子張以後分為兩大支，即“南宗”、“北宗”。子張去世後申祥（子張之子）為父守喪遷於蕭縣，申祥有兩個兒子，長子顓孫鍾留在了蕭縣守墓，次子顓孫鼎仰慕鄒魯聖賢儒風，回遷鄒地，定居於今香城鎮莫亭村，世代繁衍，至明初五十三世顓孫人偉遷居白塔寺村（即今北宿鎮萬村），後世開始分支，先後遷居兗州、汶上、太平、嶧山、濟寧，後期隨著闖關東的大潮，顓孫氏少部分族人又遷到了東三省，最後遍及華北數省。自鄒城定居蕭縣的“南宗”經過數次的遷移，遍及蕭縣，淮北，宿州，等華東地區。

郡望堂號：

丹陽郡：作為地方行政區劃的名稱，歷史上相當於現行的省轄市一級的地方政權組織，始建於漢武帝劉徹元狩二年（前121年）改鄣郡為丹陽郡，治宛陵（今宣城市宣州區）380餘年，其管轄的地域有記載相當於今天的安徽長江以南，江蘇大茅山及浙江天目山脈以西、浙江新安江支流武強溪的以北地區。

書紳堂：源於《論語》：子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。譯文為：子張問如何才能行得通。孔子說：“說話忠誠守信，行為敦厚恭敬，即使在蠻貊地區，也行得通。說話不忠信，行為不篤敬，即使在本鄉州里，能行得通嗎?站著，彷彿看見“忠信篤敬”這幾個字直立在眼前;坐車，彷彿看見這幾個字依靠在車轅的橫木上。這樣做了以後就能行得通。”子張[把孔子的話]寫在自己的衣帶上。為彰顯先祖之德，顓孫家族以“書紳堂”作為堂號。

姓氏名人：

顓孫申祥：子張之子，生於魯哀公十四年（公元前481年）。因生於庚申年，又逢哀公西狩獲麟故名“申祥”。拜子思為師，為魯國大夫，曾與吳起與齊作戰。

顓孫均，又名顓孫叔陶，(1905-1983）又名孫叔平，又名孫叔陶，又名孫勁秋。江蘇蕭縣（今屬安徽）人。武昌中山大學肄業。1940年後歷任新四軍抗日軍政大學第四分校訓練部長、教育長，華東建設大學教育長，中國人民解放軍特科學校副校長、校長。1949年後歷任南京市軍管會高教處副處長、南京市教育局長兼文教委員會主任、南京大學軍代表、黨委書記兼副校長。1958年奉調創辦《江海學刊》，籌建江蘇省哲學社會科學研究所。1978年回南京大學任哲學系教授兼系主任，從事中國哲學史的教學與研究。

顓孫恩揚，1974年生，安徽蕭縣人。幼習書法，志學之年習畫，1995年考入南開大學東方藝術系中國畫專業，師從範曾、杜滋齡、陳玉圃、韓昌力等先生學習國畫書法，從寧宗一、薛寶琨、葉嘉瑩等先生學習古典文藝理論，先後獲美術學學士、碩士學位。

2007年考入中國藝術研究院研究生院攻讀藝術學博士學位，師從範曾先生研究中國詩學、畫論及中國畫創作。

2010年獲藝術學博士學位，同年入北京建築大學任教至今。

顓孫宏鴿，山東省汶上縣人，出生於1968年11月，當代作家，書畫家，詩人，北京漏白書畫院副院長，新加坡南洋書院院長，其書法作品被作品被各國政要、名人、企業家及館、堂收藏。29歲時即破格晉升為主任編輯， 十年來先後獲全國級、省級各類文藝、新聞獎項100多次。先後出版了《玉蘭飄香的夜晚》、《鴿德集》等畫、文、詩專集，出版個人散文集《想象秋天的樣子》、個人散文詩集《輕輕告訴你》，與人合作出版大型攝影集《泰山之邀》，在各類雜誌報刊發表詩歌、散文、文字理論等作品數千篇（首）。