与张志立先生因画而相识，又因画而对先生生仰慕之情。志立先生画画范围广，山水人物、梅兰竹菊他擅画，树中国宝、地球活化石的胡杨他擅画，甚至少有人画的槐花、金银花、雪莲等他都善画。他的画有清高孤傲气，有清新泥土气，有肃穆、博大、伟岸的民族气，所以无论文人雅士、村妇野老、达官显贵都能从先生的画中寻到引人向前、向善、向上的正气，因而深受社会各阶层人士青睐。这一切源于先生的做人之道、绘画之源，源于先生对社会人生的哲学思考，而先生的德福壶则是最能表现其绘画艺术、风格及哲学思考的作品。
先生画壶采用大写意的手法，用褚墨七笔成壶。先生画壶，颜色由朱砂和墨汁调和而成。先画壶盖，点横两笔，似无心插柳，随意点染，壶便显端倪。突然先生运笔加力，左冲右突，壶身一笔而成，而壶身自然而形成的高光，鬼斧神工，宛如一对阴阳鱼摇尾而动，欲破壁而出，栩栩如生。壶底一笔，云淡风清，壶身便坐如钟。左边一笔，曲折有度，壶嘴瞬成。右边一笔，先生轻抻杨柳，壶把弯成。突然，先生侧身，笔随心走，自下轻上，右转下折，奔突而下，壶系一气呵成。再看壶系，刚柔相济，阴阳相生，如锥画沙，如屋漏痕，与壶浑然天成。
《过程一》
先生画壶，寓意人生。壶系很长却粗细相宜、曲折刚正。这是先生对人生的理解，谁人不遇挫折？但曲折中人既要圆润又要刚正。谁人人生一帆风顺？但人在狭窄处要坚持向前，不断修正，才能走出困境走向亨通。这是儒家的入世思想，是儒家的进取精神，也是儒家的中庸之道。
先生之壶，集中体现着道家的哲学思想。乾为天，为圆物，整个德福壶无一处不圆，壶为乾。坤为瓦器，为腹，壶腹为坤。坎为水，壶中水为坎。艮为指，为止，壶盖为艮。震为足，壶底为震。兑为口，为悦，壶嘴为兑。巽，入也，巽为股，壶把与壶腹上下相连，处于壶股，壶把为巽。离，丽（依附）也，壶系依附于壶身，中间是壶水，与离卦卦象一致，壶系为离。一壶之中，八卦皆含，品茶赏壶，皆得理趣。
壶藏乾坤。乾卦告诉我们做人要自强不息；坤卦启示我们做人厚德才能载物。壶要烧水沏茶被人赏用，须腹大而壶坚。壶坚，这是自强不息；腹大，这是厚德载物。
坎为水，为难。坎卦告诉我们处难行险要诚信谦虚，才能走出困境迎来亨通。我们为壶加水，为客人斟茶，都不能满，满则溢。这不满就是谦（歉），是虚，就是留有余地，所以为客人斟茶要斟七分则是表示敬意，与人交往要虚心才能长久。
《过程二》
艮为指，为止。意思是用手使之停止。我们为壶加水，为客人斟茶，要适可而止，要加盖，艮的意义得到了充分的体现。艮卦告诉我们，做人做事，要适可而止，源于德，合于道。
震为动，为雷，为惊。震卦告诉我们做人做事要谨言慎行。我们烹茶水太热不行，太凉也不行，要谨慎小心依茶性选择适当的水温。
兑为口，为悦。兑卦告诉我们很多人聚在一起析天地之理，辩人间万象，这是多么高兴的一件事啊，这才是品茶的价值所在。品茶不是消磨时光，不是无所事事，而是对人生、社会、自然的一种交流和探索。
巽，为柔顺。巽卦告诉我们当人处在极柔弱、极微小的情况下要示之以柔，行之以顺，才能生存生长。壶把与壶身相连的部分极脆弱，极易折毁，烹茶斟茶要极小心，手握壶把要顺其理，壶才用得久。
离，丽也。离卦告诉我们人是自然的一部分，是集体、社会、国家的一分子，要依附正道才能美丽、亨通、光明。壶系依附于壶身，才是正道，才有其存在的价值和意义。
《过程三》
要品茶，先烹茶，烹茶要壶水在火上烧。水在火上，易经这叫水火既济卦，是成功卦。每个人都不能随随便便成功，我们品茶，是在品人生。茶香是水在火上烧后，通过冲泡茶叶才飘出来的。成功是水与火的交融后的产物，是水火既济。我们品茶，品成功，品沁人心脾的缕缕茶香后不也能嗅到茶香中的丝丝苦香吗？
壶身的高光自然而成的阴阳鱼，更昭示着道学理趣：你中有我，我中有你，互相包容，顺天而动，才能和谐共生。
先生之壶，同样体现着佛学思想。整个德福壶，右边壶底微微提起，壶身也稍稍前倾，壶嘴微微向下，似有精华汩汩流出。佛教精髓是奉献，佛教文化是奉献文化。奉献这是慈爱众生，奉献才会心神安宁，奉献才能明心见性。
先生德福壶的壶系体现着儒，壶身包含着道，壶嘴彰显着佛。一壶之内，儒道佛尽含，精华尽现。
《过程四》
先生作画擅题字，题文。德福壶画面右上方是画的题目：德福壶。其下是“壶中乾坤大 德道天地宽”，这是对画的进一步解释，是画眼。左边的题文是先生对德福壶的独特感受，也是先生的劝世良言。“悟到得道 道出积德 德能生福 富润寿长”，顶针的修辞环环相扣，是先生大半生的生活感悟，先生这是借壶点化众生，开悟众生。
我们观壶、赏壶，由此领悟儒道佛算是“悟到”了。儒要我们做真人，佛要我们行善事，道要我们去追求与自然的和谐美。我们将儒道佛修于一身，这叫“得道”。坚持做下去，我们就福报无边，颐享天年。这是先生的劝世良言，也是先生对我们这个浮躁世界开的一处治世良方。
先生作画好用印章，善用印章，这既与画面相和谐，又表现先生对画画的理解，对生活的态度和艺术上的探索和追求。
在画题“德福壶”右边是一枚启首章“心画”，这是先生对自己每一幅画的要求:必须是自己内心深处对自然、社会、人生的独特认识。
画的左边题文的右上方是一枚“上善若水”章，这是先生“得道”的见证，也是先生行事的风格：时时与人谦卑，处处与人为善。
《过程五》
画面右边题字的下首是“聚天地之精华”章，这是先生创作的源泉，画法天地，画法自然。
画面左边落款的下首有两枚印章，分别是白文“张氏”和朱文“志立印”，一阴一阳，相得益彰。
画面上方是一枚平衡章“乐在其中”，先生作画十分勤奋，异常刻苦，花甲之年常常作画夜半，但先生作画不为获奖，不为获利，多次把画捐于政府，献于公益，且乐在其中，不知疲倦。
最后在画的右下角是枚压脚章“德行天下”，先生作画，意在修德。社会是所大学，“大学之道，在明明德”，先生之画意在使自己，使众生“德行天下”。
先生七笔成壶，画成之后又加盖七枚印章，印章加题文落款共计四十九字。先生无意为之，却神奇与“七”这一神秘而吉祥的数字相吻合，这是先生修德所致，更是先生德道之力。
《张志立作品》
先生德福壶使竹子、牡丹作陪衬，虽简笔勾勒，却疏密相间，浓淡适宜，更丰富了画意内容。悟道、积德、行善既可使自己物质富足，还可使自己精神富贵。
先生作画，求美合道。画面每一个字都很讲究，相同的字，无论出现几次，写法绝不雷同，先生的画犹如写字，认的是一个“真”，题字又犹如作画，求的是一个“美”，一行之间，肥瘦疏密，搭配适宜；一字之内，弄巧用拙，摇曳生姿。每个字，每个图，每幅画都呕尽心血，命之“心画”实不为过。
先生画壶，源于“神仙壶公”，画壶济世，煦育春风。先生是壶，壶是先生，胸藏乾坤，德道玉成。壶中天地，欲言忘胜。
《张志立作品》
张志立，男，1955年生，汉族， 1976年入伍，1986年进修于中央美术学院。三十多年来研究中国画传统技法，力求将中国画水墨技法与西画的光影、色彩、透视等技法相融合，达到全新的艺术效果。多年来足迹遍布大漠戈壁、雪原林海、名山大川，写生、创作千余幅作品。在世界各地巡回办展八十多次，其作品在国内外多次获奖，并被国家博物馆和各省市文化馆收藏百余幅，擅长胡杨、山水、花鸟画，其传略入编《中国当代艺术家优秀作品集》、《全国梅兰竹菊图录集》、1949—2013《中国当代美术家 书法家》、《中国工艺美术师》大辞典等多部辞书画册，被授予“杰出国画艺术家”、“德艺双馨美术家”等荣誉称号。现为中国工艺美术家协会副主席，国家一级美术师，中国文学艺术界联合会艺术交流中心美术师，文化部特聘专职美术师，中国书画研究院华东分院副院长，中国书画家协会理事，中国国画家协会理事，河南省美术家协会会员，河南荥阳书画院副院长。
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