金庸筆下的故事多數都是以悲劇收尾，讓人讀起來有種意難平之感，畢竟江湖是個充斥著腥風血雨的地方，在各種因愛恨情仇而起明爭暗鬥之後能有幾人全身而退？所以對於涉足江湖的人來說，他們的悲劇結局似乎是註定的，就比如《天龍八部》中蕭峰打遍天下無敵手，最終的結局卻是在宋遼兩軍陣前自行了斷，又如《射鵰英雄傳》中的郭靖，他武功蓋世最終卻戰死在襄陽，主角尚且如此，就更不用說書中的那些配角了，不過這類角色算得上最慘嗎？還有一類人也許比他們更慘。
文學作品中的人物的命運皆由作者掌控，其實能夠在書中留下亮點，即便最後的結局是悲劇也算是“死得其所”，而有一類角色就不同了，他們是正兒八經的“工具人”，需要的時候安排他們出場，不需要的時候隨意棄之，就比如本文要提到的那位高手，創出兩門神功，影響武林數百年，卻因設定矛盾而被刪改。
一、創出神功之人
金庸筆下有不少創出神功的人，但多數高手能夠創出一門頂尖絕學就已經算是非常強大了，能夠創出兩門神功並且流傳數百年那就太稀奇了，比如《神鵰俠侶》中的主角楊過武功集天下所長，最終也只創出了一招黯然銷魂掌而已。
（張三丰劇照）
又比如金庸筆下各個門派的創派祖師，就拿武當派來說，張三丰雖然創出過不少強大的武功，但論其根本，其實還是在於“太極”二字，其他武功不過是太極之道的演變而已；再看看丐幫祖師創出降龍十八掌和打狗棒法，其實最強的還是降龍十八掌，那打狗棒法更多的是一種象徵意義，那是“幫主專屬武功”，所以還是很難有人能夠創出兩門流傳數百年的武功。
簡言之，能夠創出多門武功的人很多，但創出兩門以上神功的人卻很少。
二、九陰與九陽
金庸在“射鵰三部曲”中創作了《九陰真經》和《九陽真經》兩部武學寶典，可以說這兩本經書就是這數百年間最精妙的武功，《射鵰》五絕第一次展開華山論劍就是為了爭奪《九陰真經》，而後他們中除了黃藥師之外也都染指這本經書中的武功，至於《九陽真經》，僅僅只是殘卷就成就了少林、武當、峨眉三大門派，更是讓張無忌成了驚豔武林的少年英雄，可以說這兩本經書是改變了武林的格局。
（九陰真經劇照）
其中這《九陰真經》是由北宋大內文官黃裳所創，而《九陽真經》是由與王重陽斗酒的一位僧人所創，所以這兩本經書與本文有何關聯呢？其實讀過連載版金庸故事的人就知道，在連載版《倚天屠龍記》中提到過一個設定，這兩本經書最初的創作者都是達摩祖師。
等於說達摩這個角色在後續的版本中是被刪改了的，他在金庸武俠體系中的地位是被大大降低了，金庸為何要做這種刪改？原因其實很簡單，設定有問題。
三、設定上的矛盾
《九陰真經》這本經書會讓人產生一種誤解，彷彿這經書中的武功都是陰毒無比的，全都是梅超風所用的那九陰白骨爪一般恐怖，像極了邪派武功，其實不然，其實達摩會創出這般武功就已經算是設定上的漏洞了，然而這不是最大的漏洞，《九陰真經》一直被視為陰盛陽衰的一本經書，沒有做到陰陽互濟。
（僧人劇照）
新修版的斗酒僧正是在看了《九陰真經》之後覺得這經書過於注重“陰”的一面才創出了陰陽互濟的《九陽真經》，然而書中明確提到過，郭靖在修煉了《九陰真經》的總綱之後也是能夠達到陰陽互濟的，所以說兩本經書在設定上都是“陰陽互濟經”，本質沒有太多區別。
（達摩劇照）
那麼這樣的設定就產生了矛盾之處，如果最初這兩本經書都是達摩祖師所創，他又有什麼必要去創作兩本幾乎一模一樣的經書呢？顯然這就不符合常理了，達摩這個角色被刪改也就是情理之中的事了，這也是他的可悲之處，金庸借他提出“九陰”、“九陽”的概念，後卻又讓他與這兩門神功毫無關聯，這就是一個文學人物的悲哀命運。
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