江湖是什麼？
是地理上的三江五湖，還是《莊子·大宗師》中“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”的廣闊逍遙之處，或是范仲淹《岳陽樓記》中“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”的遠離朝廷與統治階層的民間？
在我看來，江湖是金庸筆下有著濃烈主基調的悲壯、蒼涼、豪邁、無奈的江湖。
“只要有人就會有恩怨，有恩怨，就會有江湖。你怎麼退出？”
這句話是《笑傲江湖》中決戰東方不敗的前夜，任我行站在隨風飄擺的篝火旁對令狐沖說的。
就像電視劇《武林外傳》中說的，人在江湖，身不由己。
人，就是江湖。
一、金庸先生筆下的江湖
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。
從《書劍恩仇錄》到《鹿鼎記》，金庸筆下的江湖也在慢慢改變，形成了三種不同特色的江湖。
1）世襲江湖
1955年，金庸先生和梁羽生、陳凡在《大公報》開設《三劍樓隨筆》，並開始連載《書劍恩仇錄》。
那個時候的金庸先生還受著時下流行的反清復明的武俠小說主題的影響，把《書劍恩仇錄》的主角設定為反清復明的紅花會總舵主陳家洛，同時他還有另一層身份——乾隆皇帝的同胞兄弟。
在《碧血劍》中，主角袁承志甚至被設定為晚明名將袁崇煥之子。
這便是世襲江湖。
《倚天屠龍記》中，父親是武當張五俠，外公是白眉鷹王的張無忌，很快就得到武當和明教的認可；《神鵰俠侶》的主角楊過一開始遭盡白眼，根本原因就是他的父親是《射鵰英雄傳》中認賊作父的楊康。
中國人講究世襲，他們之所以非凡，也是因為承襲了偉大血脈。
2）自由江湖
在十年動亂時期，身處港島隔岸冷眼旁觀的金庸先生，白天寫《明報》社論，晚上寫武俠小說，把自己對一切現實的理解、對世界的美好願望都結合在了一起，於是誕生了《笑傲江湖》。
《笑傲江湖》，是一種自由的江湖，不論門派，不論家族，只論武功的高低。
嶽不群贏了左冷禪， 就是五嶽盟主；
同樣，《倚天屠龍記》中的張無忌，一套九陽神功和乾坤大挪移，不僅讓他得到了明教教主的地位，也得到了正派人士的敬仰。
這是最自由的江湖，以武論道，還定下了“中神通、東邪西毒、南帝北丐”的排名。
3）政治江湖
《笑傲江湖》可以說是金庸先生武俠小說之最，但是後來他的封筆之作《鹿鼎記》將他筆下的江湖拉到了政治層面。
韋小寶，沒有武功、沒有家族，卻能在各大門派和權貴之間周旋：
在康熙面前，一遍遍的“鳥舜魚湯”，把康熙逗得開懷大笑；在神龍教主洪安通面前，他硬是把無字天書上的東西讀成了“洪教主壽與天齊”，混了一個神龍教的白龍使出來......
但韋小寶絕不是一個只會諂媚的廢物，他知人善任，為平吳三桂，他向康熙舉薦了對自己出言不遜的趙良棟和被平西王排擠的王進寶；他還懂得如何調配各教派一流高手為其所用，識破了桑結喇嘛和噶爾丹刺殺順治老皇帝的陰謀。
由此可見，韋小寶儘管沒有任何背景，但是可以在江湖上翻山倒海。
這個江湖沒有武俠，掌控江湖規律的不再是武功，而是遊走於各個權力之間的勢力。
二、一旦踏入，就無法退出
三種江湖，在韋小寶帶著妻妾歸隱的時候就離我們而去，剩下的只是人們對不同人物命運的嗟嘆。
東方不敗為了獲得絕世武功，修煉《葵花寶典》，把自己搞得不男不女，就算取代嶽不群做了魔教教主，最後也因為保護楊蓮亭失去了生命。
居於古墓之中的小龍女，遺世獨立，宛若天仙，卻也在遇見楊過之後步入紅塵，本可以安然過一生的她，不僅意外失身，還身中情花劇毒，歷經劫難，跳下斷腸崖在谷底待了十六年才和楊過結為俠侶。
斷壁殘垣之間，發燒病倒的嶽靈珊哆嗦著對令狐沖說，師兄，我們回華山吧，江湖太險惡了。但是之後遭遇的險惡江湖，又比這個強多少呢？
所以，無處不在的江湖，一旦踏入，就再也無法退出。
就像金庸先生說的那句話，“你看著天上的白雲，聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。”
人和江湖也一樣，來了又去，去了又來，最後才發現，自己從未離開過。
但是，不得不說江湖中還有那些值得你去熱愛、去珍惜的美好，那是江湖之所以存在而不崩潰的最後意義。
那個被稱為“沒有任何缺點的英雄”、江湖第一大幫——丐幫幫主蕭峰，就是江湖存在的意義之一。
他執掌丐幫八年，率領部眾以輔翼北宋、抗擊外敵為己任，成為叱吒風雲、領袖群倫的武學高手；倡導宋遼和平，不願生靈塗炭，拒任平南大元帥，阻止並脅迫耶律洪基下令“終其一生，不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界”，締造了兩國數十年的和平。
因為有他的存在，我們也無法退出。
寫在最後
大俠雖遠，江湖不滅。
金庸先生已經遠走，但是他留給我們的快意恩仇的江湖，依舊存在我們的心裡。
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