子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？《論語》開篇的這句話想來都是耳熟能詳的，翻譯起來也是簡單，但《論語》是言有盡，而無盡，要如何理解卻要細細思量。
孔子這句話，大體有兩種解釋，我個人較為喜歡。
做人修心
通觀這三句話均是用的反問句的句式，也就是說每一句的後半句才是重點，那麼就是“不亦……乎？”翻譯成白話文，就是“不也是……的麼？”那麼孔子為什麼要用反問的形式呢？我們來看前半句。
第一句，“學而時習之”學習要時常的練習，也是我們現在說的刻意練習，要想熟練的掌握一門技巧需要大量的重複練習，才能真正的掌握，這一過程無疑使枯燥的、乏味的，又怎麼能夠是快樂的呢？。
第二句，“有朋自遠方來”中國自古就是禮儀之邦，中國人又都好面子，有朋友來做客，自然是要好好招待，但是在古時候一般人家生活都是比較的貧苦的，因此家中時常有人做客，任誰也是吃不消的，又哪裡來的樂呢？
第三句，別人不懂你，誤解你，連生氣都不行，這樣就是君子了，這樣的君子不當也罷。
單看這第三句話的前半句，感覺實在太奇怪了，根本不知道哪裡快樂，哪裡有是君子。現在我們結合後半句一起來看下呢？由於後半句是反問句，那麼整個意思就發生了反轉。所以孔子在這裡強調的是“修心”，也就是要擁有一顆平常心，不論人生遭遇到何種的狀況，能夠保持樂觀積極的生活態度，真正的做到“不以物喜，不以己悲”的境界，那便是人生的至高層次。
智慧之道
然這樣的理解有一個問題，也就是在古文中，是沒有標點符號的，現在我們所看的標點符號都是後人加上去的。因此用反問句的方式來解讀，確也有不妥之處。我個人而言對於南懷瑾先生的解讀，更加的青睞。
南懷瑾先生講“學而時習之，不亦說乎”這裡的“學”要怎麼講，不是學習，而是學問。何為學問？不是經綸滿腹，博古通今，這叫知識，不是學問。學問的來處不一而從，可以是詩書典籍，也可以是瑣碎生活，正如古希臘的街頭哲學一樣，學問並不止在書本中，而是在這大千世界之中，哪怕是大字不識的村夫村婦，也是可以擁有的。這裡的學問給他換一個詞就是“智慧”，人生的大智慧。要想擁有便要時刻學習，從書本中、從生活中、從自然中，那自然是其樂無窮了。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”這裡的“朋”可不是泛泛之交，或者是萍水相逢的朋友，而是真知己，真朋友。人生能有一知己，何其幸事，又怎能不高興呢？但是知己難求啊！又知己固然是好的，若是沒有了又當怎麼辦呢？孔子說了“人不知而不慍，不亦君子乎”沒有也不要怨天尤人，本就是難得，得不到也是正常的事情，說到最後，孔子還是在教導大家要“修心”。正所謂，君子求諸人，小人求諸己，調整好自己的心態，才能真正的擁有更加美好的生活。
閱讀更多 河馬的讀書日記 的文章
