孔子，對人類最大的貢獻是什麼？

我認為孔子對人類最大的貢獻是創立儒家學派，倡導人們仁者愛仁，天下大同，惠及人類千秋萬代。

一、人物生平

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期我國偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。他崇尚堯、舜、文、武之道，信奉周公禮樂制度，是一位站在先賢先聖肩膀上集大成的文化巨人，開創了長盛不衰的儒家學派，被後世尊為“聖人”。

孔子晚年修訂六經（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。其思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。

二、刪詩書，著春秋，定禮樂，創立儒家學派

退修詩書

子曰：“吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其正。”這是孔子晚年回到魯國後說的一句話。據史料記載，孔子周遊列國，理想不能實現，於魯哀公十一年從衛國返回魯國，結束了長達十四年的流亡生涯。他深感自己的政治理想不能實現，於是把注意力轉移到興辦教育上來，正是在這個時候，孔子“刪詩書，正禮樂”，使當時流傳甚廣的詩書禮樂文化得到糾正和改進。

春秋末期，周室衰微，禮樂敗壞，《詩》、《書》等典籍殘缺不全。孔子追溯夏、商、週三代的禮儀制度，重新編著，上起唐堯、虞舜之時，下至秦穆公時期，按歷史時序排列史事。考察了夏、殷以來禮制增減的情況後，孔子推崇周禮，“鬱郁乎文哉，吾從周。”古代留下來的 《詩》有上千篇，孔子刪去重複的部分，選取可以用於禮儀教化的篇章，共三百零五篇，所以《詩經》又稱“詩三百”。在編著 《詩》時，孔子闡發了他的文學觀念：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”這既符合統治階級的正統思想，又規定了中國整個封建社會的文學創作方向。

孔子將這些詩全部配樂，禮樂制度從此才得以稱述，使得王道完備，六藝齊全。孔子晚年喜好 《易》經，反覆研讀，以至於 “韋編三絕”，就是把串竹簡的皮繩都磨斷了三次。《春秋》一本是魯國的編年史，孔子對其進行加工訂正。在先秦時代所有的學派和學者當中，孔子在保存、整理古代文獻方面，作出的貢獻最大。他對保存中華民族的古代文化遺產，作出了不朽的功績。這些文獻，如

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《論語·里仁》)孔子以仁、忠恕、恭、敏等為行為準則，發展成為一套思想哲學體系——儒家學說，對中國、東亞乃至全世界都產生深遠影響，孔子是世界華人的精神寄託和靈魂家園，是華人文化的同根同祖同源。

三、儒家為什麼叫“儒家”？

儒者，商代婚喪的司儀，是指一種以宗教為生的職業，稱有知識才藝者為“儒”。儒，人之需也，生死乃大事。

孔子祖上是商代沒落貴族，從事司儀之職。孔子承祖業從事司儀，仍守殷商之禮，也是一個有文化的學者。孔子長期從事學術研究，修訂刪贊六經，編纂《春秋》，開館授徒，普及教育，形成了以仁義道德禮智信為核心的思想文化。其弟子整理孔子言行為《論語》，立儒家之根本。儒家這一稱號，也不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。墨子很反對孔子這一套，所以墨子在書裡面把孔子這種重視禮儀的人貶稱儒家，帶有貶低其地位的意思。後人把孔子的學說稱為儒家，是一種尊稱。到了現在，儒家變成了讀書人的代名詞，只要是讀書人有學問，都被稱為大儒。

四、開辦私學，開創全新教育理念

魯定公十四年（公元前496年），孔子因為對魯國的朝政失望，帶著弟子們離開了魯國，開始了長達十四年的“仗劍走天涯”的生涯。孔子結束長達十四年的顛沛流離的生涯之後，年近七十歲的孔子終於回到了魯國，但仍未受到魯國國君的任用。孔子由於一再在政治上遭受冷遇，晚年便把全部精力用在文化教育事業上，轉而專注於教育和古籍整理，作為教授弟子的課本。孔子開創私人講學之風，致力於教育事業，無私奉獻，倡導仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二，教育成果豐碩，桃李滿天下，堪稱萬世師表，千古聖賢。

子曰：“性相近也，習相遠也。”他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤，不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

五、政治思想

孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”。孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。

六、給後人的啟示

01 | 述而不作，信而好古。孔子只是複述而不創作，他複述的是天地自然的規律，而不是自己創立的學說和思想。他堅信而且熱愛比他還要古老的上古的聖人們傳下來的教導。告訴世人要重新認識儒家經典，走出對夫子的狹隘理解；警示我們要聽從老祖宗的教誨，遵從老祖宗的教導，我們要學習老祖宗的大智慧，要學習老祖宗的“述而不作，信而好古”。

02 | 禮樂傳家久，詩書繼世長。一部明萬曆十一年（1583年）頒佈的《祖訓箴規》，被孔姓族系尊為“聖典”。孔子嫡孫一向以“禮門義路家規矩”標榜，恪守“學詩學禮承舊業”的祖訓家風。孔氏家族傳承了兩千五百年，現存在的後裔是孔子第80代孫，孔氏一門之所以歷代受到人們敬慕，傳家久遠，與其族人家風、家規的教化緊密相聯。

今天的孔府，已成為中國古代世家文化的代表。

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